Adolfo Vasquez Rocca Dr. en Filosofía
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en FilosofíaDatos personales
VÁSQUEZ ROCCA, AdolfoDoctor en Filosofía
Domicilio
Valparaiso, Chile
Adscripción Académica
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Tlf. (56) 32 - 2333475 | E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Peter Sloterdijk ESFERAS Libro de ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
TRAYECTORIA ACADÉMICA
Doctor en Filosofía por la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del
Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología
y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y
2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar
un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial
Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
INVESTIGACIÓN
PUBLICACIONES CIENTÍFICAS
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
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Publications Scientific
http://de.scientificcommons.org/adolfo_v%C3%A1squez_rocca
Publicaciones BIBLIOTECA COMPLUTENSE: Revistas Científicas Complutenses
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Biblioteket og Aarhus Universitet, Denmark | Det Humanistiske Fakultet
http://www.statsbiblioteket.dk/
BIBLIOTECA UNI>ERSIA – Unesco - CSIC
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ARTÍCULOS ACADÉMICOS
ISI = indexado por el Institute of Scientific Information (ISI)
SCIELO = indexado en SCIELO, también accesible en: www.scielo.cl
DIALNET= Directorio de publicaciones científicas hispanoamericanas, Universidad de La Rioja, España
BIBLIOTECA COMPLUTENSE = Revistas Científicas Complutenses
Adolfo Vasquez Rocca Filosofía Contemporánea
Doctor en Filosofía por la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y
Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y
Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad
Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño,
UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias
en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu.
Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y
Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor
adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012
PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
2009 - 2010Proyecto de Investigación N° DI-10-09/JM - UNAB
“Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”.
Dirección de Investigación, Universidad Andrés Bello – Fondo Jorge Millas 2009, Facultad de Humanidades y Educación UNAB
2011 - 2012
- Proyecto de Investigación N° DI-08-11/JM - UNAB
- Proyecto de Investigación: “Ontología del cuerpo en la Filosofía de Jean Luc Nancy, Biopolítica, Alteridad y Estética de la Enfermedad”.
Dirección General de Investigación y Desarrollo, (VRID) – Vicerrectoría de Investigación y Doctorado UNAB
Fondo Jorge Millas 2011 - 2012, Facultad de Humanidades y Educación. Universidad Andrés Bello
ESTÉTICA Y ARQUITECTURA:
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, International-conference "Psicopolítica en Sloterdijk y Virilio; El vértigo de la sobremodernidad; ciudades del pánico y turismo etnográfico”. En © TRIENAL DE ARQUITECTURA DE LISBOA | LISBON ARCHITECTURE TRIENNALE 15 - 16 de Enero, 2011. http://www.trienaldelisboa.com/en/international-conference
Proyectos - Investigación
- Arte Conceptual
PSICOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA:
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk;
secretos bizarros de Freud, discretas obsesiones telecomunicativas y
primeras formaciones de psicología profunda europea", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 41 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 53 - 78
http://www.revistadefilosofia.com/41-04.pdf
http://www.revistadefilosofia.com/41-04.pdf
Proyectos - Investigación
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA:
PETER SLOTERDIJK
http://www.observacionesfilosoficas.net/indexpetersloterdijk.htm
MARTIN HEIDEGGER
http://www.observacionesfilosoficas.net/indexmartinheidegger.htmlProyectos - Investigación
Vásquez Rocca, Adolfo, “La Modernidad Líquida podría 'licuar' las religiones”, por Leandro Sequeiros –Universidad de Sevilla– op. cit. “Modernidad líquida y fragilidad humana; de Zygmunt Bauman a Sloterdijk”
Paper de Adolfo Vásquez Rocca; En TENDENCIAS 21 Revista Asociada al
Capítulo Español del Club de Roma, al Master en Bioinformática de la
Universidad Complutense +Madrid y al Instituto de Ingeniería de España.
http://www.tendencias21.net/La-modernidad-liquida-podria-licuar-las-religiones_a12121.html
http://www.tendencias21.net/La-modernidad-liquida-podria-licuar-las-religiones_a12121.html
PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
2009 - 2010
2009 - 2010
Proyecto de Investigación N° DI-10-09/JM - UNAB
“Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”.
Investigador Responsable: Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Dirección de Investigación, Universidad Andrés Bello – Fondo Jorge Millas 2009, Facultad de Humanidades y Educación UNAB
VICERRECTORÍA DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
DIRECCIÓN GENERAL DE INVESTIGACIÓN Y DOCTORADOS
SOLICITUD DE POSTULACIÓN “PROYECTOS JORGE MILLAS” 2009
FORMULARIO UNAB DI-FJM
DIRECCIÓN GENERAL DE INVESTIGACIÓN Y DOCTORADOS
SOLICITUD DE POSTULACIÓN “PROYECTOS JORGE MILLAS” 2009
FORMULARIO UNAB DI-FJM
I. DATOS GENERALES
1.1 Nombre Proyecto
1.2 Duración Disciplina Principal*
1.3 Monto Total del Proyecto
1.4 RESUMEN DE RECURSOS SOLICITADOS (miles $)
I.5 Investigador
Nombre: ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Jornada Académica:Profesor hora
E-Mail: adolfovrocca@gmail.com
Lugar donde Desarrollará el Proyecto: (Facultad- Dpto.- Escuela)
Facultad de Educación. Departamento de Artes y Humanidades.Filosofía
Coinvestigadores
APELLIDOS-NOMBRES: LILIANA VÁSQUEZ ROCCA
JORNADA ACADEMICA
R.U.T.
FACULTAD
FIRMA
Vásquez Rocca Adolfo Eugenio
hora
9507943-1
Facultad de Educación Educación
II. APORTES DE FONDOS DE OTRAS INSTITUCIONES AL PROYECTO
A. APORTES APOBADOS
Aportes vigentes o aprobados definitivamente.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
B. APORTES SOLICITADOS O PENDIENTES
Su aprobación o rechazo deberá ser comunicado oportunamente a la Dirección General de Investigación y Doctorados.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
III. RESUMEN DEL PROYECTO: No debe ser más largo que el espacio contenido en esta página.
Durante la época paleo-antropológica casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos.
En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial.
Esta investigación se propone alcanzar el horizonte del problema actual. Como se verá del siglo XVII al siglo XX se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales y políticas. Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
Firma del Investigador Responsable Nombre y Firma del Decano de la Facultad
Fecha de Presentación: ______________
PROBLEMÁTICA A RESOLVER
III.1 FORMULACIÓN GENERAL DEL PROYECTO: Explique en qué consiste su proyecto (objetivo general) y cómo aportará al desarrollo del conocimiento en el área respectiva. Comente la literatura especializada pertinente y su relación con el problema que Ud. propone resolver. No exceda de 6 páginas, incluidas las referencias bibliográficas.
Objetivo General
Su aprobación o rechazo deberá ser comunicado oportunamente a la Dirección General de Investigación y Doctorados.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
III. RESUMEN DEL PROYECTO: No debe ser más largo que el espacio contenido en esta página.
Durante la época paleo-antropológica casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos.
En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial.
Esta investigación se propone alcanzar el horizonte del problema actual. Como se verá del siglo XVII al siglo XX se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales y políticas. Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
Firma del Investigador Responsable Nombre y Firma del Decano de la Facultad
Fecha de Presentación: ______________
PROBLEMÁTICA A RESOLVER
III.1 FORMULACIÓN GENERAL DEL PROYECTO: Explique en qué consiste su proyecto (objetivo general) y cómo aportará al desarrollo del conocimiento en el área respectiva. Comente la literatura especializada pertinente y su relación con el problema que Ud. propone resolver. No exceda de 6 páginas, incluidas las referencias bibliográficas.
Objetivo General
- Analizar la naturaleza y alcances
antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al
proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las
sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la
época actual marcada por la globalización electrónica o de las
telecomunicaciones.
Formulación General del Proyecto.
PROYECTO
Ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Descriptores:
Antropología, paleopolítica, pensamiento, telecomunicación, lenguaje, mundo, Esferas, representaciones privadas, Estudios Visuales, Globalización.
1.- Peter Sloterdijk en su proyecto Esferas indaga la ontogénesis de lo espacios humanos de coexistencia La exploración de las esferas comienza con la diferencia básica que existe entre los mamíferos y otros animales; la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideología y la religión. El concepto de esfera se ofrece para recapitular el tránsito desde el pliegue o clausura de la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se ve psicológicamente expuesto y vulnerable. Así Sloterdijk transita del espacio más íntimo al más extenso y abarcante, donde se patentiza un extraño impulso a lo inmenso e inquietante; de las microesferas a las macro-esferas (estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados).
2.- La teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y sistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye el fenómeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mínimo íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que representar como cosmos monádico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un motivo lírico, el de la inclusividad del globo es uno épico1.
3.- De este modo Sloterdijk desarrolla una teoría paleoantropológica a partir de un fresco histórico universal de formatos hegelianos, vale decir, como un gran relato que intenta dar cuenta de la unidad de la evolución nato-cultural de la especie humana. Sloterdijk no comienza su relato presuponiendo al hombre, sino aguardando el momento histórico de su nacimiento en el seno de las primitivas hordas. Como él mismo sentencia: “resulta esencial a la paleopolítica que no presuponga al hombre, sino que lo genere”2. El hombre, tal y como se conoce hoy, es una criatura tardía surgida en el estadio histórico de la política clásica en la era de los grandes imperios.
2.- Sloterdijk intenta así situarnos en aquel tiempo original cuando el hombre salió de entre la niebla, antes de las primeras civilizaciones; el hombre tiene más edad que la cultura superior, la de Egipto, Mesopotamia y China (…), la humanidad propiamente dicha empieza antes. Para Sloterdijk la obsesión por las culturas superiores es la mentira esencial y el error capital no sólo de la historia y de las humanidades, sino también de la ciencia política y de la psicología. Ella destruye, al menos como consecuencia última, la unidad de la evolución humana y hace que la conciencia contemporánea salga despedida de la cadena de las innumerables generaciones humanas que han elaborado nuestros “potenciales” genéticos y culturales. Ciega nuestra visión del suceso fundacional, del acontecimiento global que precede a toda cultura superior y respecto del que todos los llamados sucesos históricos no son más que tardías derivaciones: la antropogénesis. La pretensión ideológica, concebida por clásicos y modernos, parece querer presentar al hombre como “ser vivo político”. Su sentido es presentar a priori al hombre como un burgués animal de Estado, que necesita, para la plenitud de su esencia, capitales, bibliotecas, catedrales y embajadas. Pero en cuanto superamos esta anulación de la prehistoria queda a la vista una panorámica sobre la constitución milenaria de la humanidad, a la que sólo hace poco la obra Lèvi Strauss ha contribuido a iluminar.
3.- Resulta esencial a la paleopolítica, cabe insistir, que no presuponga al “hombre”, sino que lo genere. Mientras las culturas superiores siempre consideran al hombre como algo ya dado, a fin de disponer de él para trabajos, cargos y funciones, el mundo de la prehistoria está atravesado por la conciencia de que el arte de lo posible consiste en llamar a la vida a nuevos hombres a partir de los más viejos que ya existen, en un mundo siempre peligroso. La paleopolítica es el milagro de la generación del hombre por el hombre. Se ejerce y se logra en un medio que, en alguna medida, parece querer dificultar a los hombres el arte de reponerse en los hijos.
4.- Aquí, sin embargo, hay que llamar la atención sobre otro engaño omnipresente: mis pensamientos son invisibles para los demás; mi cabeza es una caja fuerte llena de imaginaciones y sueños, que yacen sellados en mí; mis reflexiones dan para un libro que nadie más, excepto yo, puede leer desde afuera; mis ideas y conocimientos me pertenecen exclusivamente, transparentes para mí, impenetrables para los demás y todo esto hasta un grado en el que tal vez ni siquiera bajo tortura sería capaz de compartir con los demás lo que yo sé: este síndrome de representaciones sobre el ocultamiento de pensamientos en el sujeto pensante, cobró importancia en la historia contemporánea de la ilusión privada que nunca debe ser subestimada. Tanto más provocadora resulta la osadía de pensar que precisamente estas representaciones fueron las que co-crearon la ilusión privada. En nuestro círculo cultural no sobrepasan los dos mil quinientos años; para los macro-historiadores es como un incipiente vello sobre las capas masivas de las realidades antropológico-psicológicas de antes. Si no fueran hoy en día las ideas que dominan todo, no tendrían casi importancia frente a la fuerza de gravedad de la historia de la evolución humana. Durante la mayor parte de la evolución, casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. Los pensamientos privados aparecen desde el punto de vista paleo-psicológico como un absurdo completo. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos y del single posmoderno. Ellos, los inventores del apartheid psicológico de lo individual, dieron una nitidez revolucionaria a la idea de que el pensamiento verdadero sólo es posible como un pensar propio y distinto-al-tonto-pensar-de-las-multitudes. De sus impulsos se deduce el efectivo y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-cabeza, cuya perspicacia política se conoce: los pensamientos son libres, nadie los puede adivinar. Esta fórmula del liberalismo alemán del siglo XIX significa, en consecuencia, que tan sólo los pensadores de pensamientos nuevos e inesperados son invisibles para los celadores de los pensamientos convencionales.
5.- En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial–, costos que hoy en día todos tratan de reprimir, porque ya han sido socializados en un cien por ciento. (Si el alfabeto fuera tan caro como una red telefónica, se ahorraría decididamente en las palabras escritas). En sociedades diferenciadas, con distintos trabajos y pensamientos, son los psicoterapeutas los encargados del entretenimiento y los proveedores de redes los que se deben ocupar de que los individuos no caigan demasiado profundo en la privacidad patológica de sus pensamientos y sentimientos. Sólo hay que recordar que lo privado patológico fue pensado, desde 1900, como lo inconsciente. Eso era hasta un cierto punto plausible, mientras que se pudiera explicar que algunas categorías de lo inconsciente se crean mediante las transferencias de pensamientos de un emisor a un receptor, en las que el sujeto del receptor queda excluido, de tal manera que el individuo no sabe lo que le fue transferido. En este sentido, el concepto de lo inconsciente correspondía a la modernización de la obsesión y la psicoterapia al exorcismo de lo moderno.
6.- Para Sloterdijk el individuo, en el sentido usual de las sociedades modernas, es una creación tardía de las "altas" culturas. Dicha opinión nace de una reflexión sobre las condiciones históricas del surgimiento de individuos. Para entender el proceso, explica Sloterdijk, hay que recordar que los grupos humanos son naturalmente ruidosos. Mientras los lazos sociales son muy estrechos, la vida de cada uno trascurre amparada por el ruido constante del grupo. Nadie se aparta de este clima envolvente, prueba audible de la unión de todos por la sangre y los parentescos. En el paisaje nativo, cada tribu declara su identidad mediante su característica producción sonora. Estar siempre al alcance de la voz es mantenerse en la seguridad de lo familiar y propio.
El surgimiento del individuo en las sociedades posteriores exige –según Sloterdijk– que en un determinado momento hayan aparecido, novedosas prácticas de silencio. Pero ¿cómo comienzan tales prácticas en las culturas más avanzadas? No fue sino con la escritura y el consiguiente ejercicio de la lectura silenciosa que se produjo este momento decisivo. La individualidad capaz de reconocerse a sí misma presupone así que los miembros del grupo puedan retirarse a ciertas islas de tranquilidad en las que les llama la atención una posible diferencia entre las voces de lo colectivo y las voces interiores, una de las cuales se destaca, finalmente, como la propia.
Otras cualidades inseparables de la individualidad también están ligadas a la posibilidad de distanciarse y de acceder al sosiego y al silencio. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los grupos compensa a sus representantes con el acceso a lo que pudiera ocurrir en sus propias cabezas; les regala unas vacaciones de los prejuicios y de esas gesticulaciones que no redundan sino en que la intimidad sea tan ruidosa e inquieta como la exterioridad compartida con otros. ¿Qué es una convicción firme sino una fuerte voz interior que se ha adquirido ejercitándose? Esta gritería de las opiniones en mí es sofocada mediante la meditación filosófica. Un servicio considerable entre los que presta el silencio, según Sloterdijk, es la separación de lo público y lo privado. Estos dos conceptos, tan importantes en política, reflejan la diferencia entre los modestos ruidos familiares y la algarabía en los grupos. "Lo que después se llamará política no es al comienzo más que una forma cultural del hábito de hablar a gritos".
7.- En este punto podemos volver a saltar, para alcanzar el horizonte del problema actual. Como lo anunciamos, la modernidad sólo pudo encontrar una conciencia ofensiva de sí misma desde el momento en el que quedó claro que el proyecto metafísico de una dirección general de los asuntos mundiales mediante la transferencia vertical de pensamientos entre el dios monoteísta y el individuo pensante, había fracasado. Este fracaso se llevó a cabo, según la provincia lógica en la que permanecía el europeo inteligente de la modernidad, entre el siglo XVII y el siglo XX. En esta época se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales.
8.- En Esferas II –Globos– Sloterdijk además de presentar una historia antropológica de las telecomunicaciones distingue tres fases en el proceso de globalización: la fase metafísico-cosmológica, la marítimo-terrestre y la electrónica, la de las telecomunicaciones, se refiere aquí a la “apertura de la globalización metafísica, que se había extendido durante el intervalo de dos mil años entre Aristóteles y Copérnico, hacia la globalización terrestre y marítima que ocupa el contenido principal de los últimos quinientos años”3.
La hegemonía científica y cultural occidental fue la realidad intelectual de los últimos quinientos años de globalización, desde el principio de la expansión colonial europea hasta el final del proyecto modernizador soviético4. Esta hegemonía –muy probablemente– no se mantenga en nuestro nuevo milenio. La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación. Así, de un modo transdisciplinar, los Estudios visuales se adentran en el campo de negociación del tránsito de la hegemonía occidental hacia la construcción de una esfera globalmente pública y democrática.
9.- Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
10.- En un tercer y actual momento nos encontramos ante una sociedad de paredes finas como la denomina Sloterdijk. En "La última esfera, historia de la globalización terrestre"5 Sloterdijk pone de manifiesto su interpretación del desarrollo de estos procesos desde la época de la colonización hasta lo que él denomina sociedades de paredes finas6 y que no es otra cosa que el escenario de la época actual marcada por la globalización, que debe ser entendida más allá del sentido clásico de la eliminación de fronteras, como un proceso de desterritorialización, un movimiento de descentramiento donde se produce una combinación entre lo geográfico, lo simbólico y lo disciplinario. Las fronteras se vuelven móviles, cambian dependiendo del espacio en el cual se encuentra el individuo. Este proceso marcado por el desarrollo de las nuevas tecnologías y el avance de los medios de comunicación, sobretodo lo que se refiere a Internet y las posibilidades de conexiones que esta herramienta provoca, hace que el mundo se vuelve sincrónico haciendo que se viva un presente común, la era de la llegada generalizada.
11.- La globalización no es pues, ni nunca ha sido, algo único. Globalizaciones han sido la extensión del uso del latín y, ahora, del inglés; los sistemas de comunicación; los lenguajes científicos; los sistemas de navegación; los sistemas de transporte –carreteras, ferrocarriles, rutas marítimas y – ahora– vías aéreas.
12.- Ontología de las Comunicaciones: Actio in Distans
El concepto de telecomunicaciones tiene una gran seriedad ontológica, en tanto que designa la forma procesual de la densificación. La elevada densidad implica, a su vez, una probabilidad cada vez más elevada de encuentros entre los agentes, ya sea bajo la forma de transacciones, o en la de colisiones.
Las telecomunicaciones producen una forma de mundo cuya actualización requiere diez millones de e-mail por minuto y transacciones en dinero electrónico por un monto de un billón de dólares diarios, transacciones a distancia. Tan sólo este concepto fuerte de las telecomunicaciones como forma capitalista de la actio in distans es el adecuado para describir el tono y el modo de existencia en el Palacio de Cristal7 ampliado. Gracias a las telecomunicaciones, parece haberse realizado por medios técnicos el viejo sueño de los moralistas de un mundo en el que la inhibición se imponga a la desinhibición. Sin embargo grandes regiones, los perdedores del juego de la globalización, se separan, en huelgas latentes o manifiestas, del dictado mundial del capital globalizado, dando lugar a destempladas reacciones desinhibitorias. Igualmente, como es posible constatar en muchas regiones, que sectores de población dignas de ser tomadas en cuenta le vuelven la espalda al sistema político con una indiferencia enemiga”.8 Así, la elevada densidad de la “convivencia” mal avenida genera la resistencia de la periferia contra la expansión unilateral de los negocios, maquillada de intercambios y acuerdos políticos bilaterales de libre comercio.
Formulación General del Proyecto.
PROYECTO
Ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Descriptores:
Antropología, paleopolítica, pensamiento, telecomunicación, lenguaje, mundo, Esferas, representaciones privadas, Estudios Visuales, Globalización.
1.- Peter Sloterdijk en su proyecto Esferas indaga la ontogénesis de lo espacios humanos de coexistencia La exploración de las esferas comienza con la diferencia básica que existe entre los mamíferos y otros animales; la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideología y la religión. El concepto de esfera se ofrece para recapitular el tránsito desde el pliegue o clausura de la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se ve psicológicamente expuesto y vulnerable. Así Sloterdijk transita del espacio más íntimo al más extenso y abarcante, donde se patentiza un extraño impulso a lo inmenso e inquietante; de las microesferas a las macro-esferas (estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados).
2.- La teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y sistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye el fenómeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mínimo íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que representar como cosmos monádico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un motivo lírico, el de la inclusividad del globo es uno épico1.
3.- De este modo Sloterdijk desarrolla una teoría paleoantropológica a partir de un fresco histórico universal de formatos hegelianos, vale decir, como un gran relato que intenta dar cuenta de la unidad de la evolución nato-cultural de la especie humana. Sloterdijk no comienza su relato presuponiendo al hombre, sino aguardando el momento histórico de su nacimiento en el seno de las primitivas hordas. Como él mismo sentencia: “resulta esencial a la paleopolítica que no presuponga al hombre, sino que lo genere”2. El hombre, tal y como se conoce hoy, es una criatura tardía surgida en el estadio histórico de la política clásica en la era de los grandes imperios.
2.- Sloterdijk intenta así situarnos en aquel tiempo original cuando el hombre salió de entre la niebla, antes de las primeras civilizaciones; el hombre tiene más edad que la cultura superior, la de Egipto, Mesopotamia y China (…), la humanidad propiamente dicha empieza antes. Para Sloterdijk la obsesión por las culturas superiores es la mentira esencial y el error capital no sólo de la historia y de las humanidades, sino también de la ciencia política y de la psicología. Ella destruye, al menos como consecuencia última, la unidad de la evolución humana y hace que la conciencia contemporánea salga despedida de la cadena de las innumerables generaciones humanas que han elaborado nuestros “potenciales” genéticos y culturales. Ciega nuestra visión del suceso fundacional, del acontecimiento global que precede a toda cultura superior y respecto del que todos los llamados sucesos históricos no son más que tardías derivaciones: la antropogénesis. La pretensión ideológica, concebida por clásicos y modernos, parece querer presentar al hombre como “ser vivo político”. Su sentido es presentar a priori al hombre como un burgués animal de Estado, que necesita, para la plenitud de su esencia, capitales, bibliotecas, catedrales y embajadas. Pero en cuanto superamos esta anulación de la prehistoria queda a la vista una panorámica sobre la constitución milenaria de la humanidad, a la que sólo hace poco la obra Lèvi Strauss ha contribuido a iluminar.
3.- Resulta esencial a la paleopolítica, cabe insistir, que no presuponga al “hombre”, sino que lo genere. Mientras las culturas superiores siempre consideran al hombre como algo ya dado, a fin de disponer de él para trabajos, cargos y funciones, el mundo de la prehistoria está atravesado por la conciencia de que el arte de lo posible consiste en llamar a la vida a nuevos hombres a partir de los más viejos que ya existen, en un mundo siempre peligroso. La paleopolítica es el milagro de la generación del hombre por el hombre. Se ejerce y se logra en un medio que, en alguna medida, parece querer dificultar a los hombres el arte de reponerse en los hijos.
4.- Aquí, sin embargo, hay que llamar la atención sobre otro engaño omnipresente: mis pensamientos son invisibles para los demás; mi cabeza es una caja fuerte llena de imaginaciones y sueños, que yacen sellados en mí; mis reflexiones dan para un libro que nadie más, excepto yo, puede leer desde afuera; mis ideas y conocimientos me pertenecen exclusivamente, transparentes para mí, impenetrables para los demás y todo esto hasta un grado en el que tal vez ni siquiera bajo tortura sería capaz de compartir con los demás lo que yo sé: este síndrome de representaciones sobre el ocultamiento de pensamientos en el sujeto pensante, cobró importancia en la historia contemporánea de la ilusión privada que nunca debe ser subestimada. Tanto más provocadora resulta la osadía de pensar que precisamente estas representaciones fueron las que co-crearon la ilusión privada. En nuestro círculo cultural no sobrepasan los dos mil quinientos años; para los macro-historiadores es como un incipiente vello sobre las capas masivas de las realidades antropológico-psicológicas de antes. Si no fueran hoy en día las ideas que dominan todo, no tendrían casi importancia frente a la fuerza de gravedad de la historia de la evolución humana. Durante la mayor parte de la evolución, casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. Los pensamientos privados aparecen desde el punto de vista paleo-psicológico como un absurdo completo. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos y del single posmoderno. Ellos, los inventores del apartheid psicológico de lo individual, dieron una nitidez revolucionaria a la idea de que el pensamiento verdadero sólo es posible como un pensar propio y distinto-al-tonto-pensar-de-las-multitudes. De sus impulsos se deduce el efectivo y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-cabeza, cuya perspicacia política se conoce: los pensamientos son libres, nadie los puede adivinar. Esta fórmula del liberalismo alemán del siglo XIX significa, en consecuencia, que tan sólo los pensadores de pensamientos nuevos e inesperados son invisibles para los celadores de los pensamientos convencionales.
5.- En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial–, costos que hoy en día todos tratan de reprimir, porque ya han sido socializados en un cien por ciento. (Si el alfabeto fuera tan caro como una red telefónica, se ahorraría decididamente en las palabras escritas). En sociedades diferenciadas, con distintos trabajos y pensamientos, son los psicoterapeutas los encargados del entretenimiento y los proveedores de redes los que se deben ocupar de que los individuos no caigan demasiado profundo en la privacidad patológica de sus pensamientos y sentimientos. Sólo hay que recordar que lo privado patológico fue pensado, desde 1900, como lo inconsciente. Eso era hasta un cierto punto plausible, mientras que se pudiera explicar que algunas categorías de lo inconsciente se crean mediante las transferencias de pensamientos de un emisor a un receptor, en las que el sujeto del receptor queda excluido, de tal manera que el individuo no sabe lo que le fue transferido. En este sentido, el concepto de lo inconsciente correspondía a la modernización de la obsesión y la psicoterapia al exorcismo de lo moderno.
6.- Para Sloterdijk el individuo, en el sentido usual de las sociedades modernas, es una creación tardía de las "altas" culturas. Dicha opinión nace de una reflexión sobre las condiciones históricas del surgimiento de individuos. Para entender el proceso, explica Sloterdijk, hay que recordar que los grupos humanos son naturalmente ruidosos. Mientras los lazos sociales son muy estrechos, la vida de cada uno trascurre amparada por el ruido constante del grupo. Nadie se aparta de este clima envolvente, prueba audible de la unión de todos por la sangre y los parentescos. En el paisaje nativo, cada tribu declara su identidad mediante su característica producción sonora. Estar siempre al alcance de la voz es mantenerse en la seguridad de lo familiar y propio.
El surgimiento del individuo en las sociedades posteriores exige –según Sloterdijk– que en un determinado momento hayan aparecido, novedosas prácticas de silencio. Pero ¿cómo comienzan tales prácticas en las culturas más avanzadas? No fue sino con la escritura y el consiguiente ejercicio de la lectura silenciosa que se produjo este momento decisivo. La individualidad capaz de reconocerse a sí misma presupone así que los miembros del grupo puedan retirarse a ciertas islas de tranquilidad en las que les llama la atención una posible diferencia entre las voces de lo colectivo y las voces interiores, una de las cuales se destaca, finalmente, como la propia.
Otras cualidades inseparables de la individualidad también están ligadas a la posibilidad de distanciarse y de acceder al sosiego y al silencio. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los grupos compensa a sus representantes con el acceso a lo que pudiera ocurrir en sus propias cabezas; les regala unas vacaciones de los prejuicios y de esas gesticulaciones que no redundan sino en que la intimidad sea tan ruidosa e inquieta como la exterioridad compartida con otros. ¿Qué es una convicción firme sino una fuerte voz interior que se ha adquirido ejercitándose? Esta gritería de las opiniones en mí es sofocada mediante la meditación filosófica. Un servicio considerable entre los que presta el silencio, según Sloterdijk, es la separación de lo público y lo privado. Estos dos conceptos, tan importantes en política, reflejan la diferencia entre los modestos ruidos familiares y la algarabía en los grupos. "Lo que después se llamará política no es al comienzo más que una forma cultural del hábito de hablar a gritos".
7.- En este punto podemos volver a saltar, para alcanzar el horizonte del problema actual. Como lo anunciamos, la modernidad sólo pudo encontrar una conciencia ofensiva de sí misma desde el momento en el que quedó claro que el proyecto metafísico de una dirección general de los asuntos mundiales mediante la transferencia vertical de pensamientos entre el dios monoteísta y el individuo pensante, había fracasado. Este fracaso se llevó a cabo, según la provincia lógica en la que permanecía el europeo inteligente de la modernidad, entre el siglo XVII y el siglo XX. En esta época se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales.
8.- En Esferas II –Globos– Sloterdijk además de presentar una historia antropológica de las telecomunicaciones distingue tres fases en el proceso de globalización: la fase metafísico-cosmológica, la marítimo-terrestre y la electrónica, la de las telecomunicaciones, se refiere aquí a la “apertura de la globalización metafísica, que se había extendido durante el intervalo de dos mil años entre Aristóteles y Copérnico, hacia la globalización terrestre y marítima que ocupa el contenido principal de los últimos quinientos años”3.
La hegemonía científica y cultural occidental fue la realidad intelectual de los últimos quinientos años de globalización, desde el principio de la expansión colonial europea hasta el final del proyecto modernizador soviético4. Esta hegemonía –muy probablemente– no se mantenga en nuestro nuevo milenio. La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación. Así, de un modo transdisciplinar, los Estudios visuales se adentran en el campo de negociación del tránsito de la hegemonía occidental hacia la construcción de una esfera globalmente pública y democrática.
9.- Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
10.- En un tercer y actual momento nos encontramos ante una sociedad de paredes finas como la denomina Sloterdijk. En "La última esfera, historia de la globalización terrestre"5 Sloterdijk pone de manifiesto su interpretación del desarrollo de estos procesos desde la época de la colonización hasta lo que él denomina sociedades de paredes finas6 y que no es otra cosa que el escenario de la época actual marcada por la globalización, que debe ser entendida más allá del sentido clásico de la eliminación de fronteras, como un proceso de desterritorialización, un movimiento de descentramiento donde se produce una combinación entre lo geográfico, lo simbólico y lo disciplinario. Las fronteras se vuelven móviles, cambian dependiendo del espacio en el cual se encuentra el individuo. Este proceso marcado por el desarrollo de las nuevas tecnologías y el avance de los medios de comunicación, sobretodo lo que se refiere a Internet y las posibilidades de conexiones que esta herramienta provoca, hace que el mundo se vuelve sincrónico haciendo que se viva un presente común, la era de la llegada generalizada.
11.- La globalización no es pues, ni nunca ha sido, algo único. Globalizaciones han sido la extensión del uso del latín y, ahora, del inglés; los sistemas de comunicación; los lenguajes científicos; los sistemas de navegación; los sistemas de transporte –carreteras, ferrocarriles, rutas marítimas y – ahora– vías aéreas.
12.- Ontología de las Comunicaciones: Actio in Distans
El concepto de telecomunicaciones tiene una gran seriedad ontológica, en tanto que designa la forma procesual de la densificación. La elevada densidad implica, a su vez, una probabilidad cada vez más elevada de encuentros entre los agentes, ya sea bajo la forma de transacciones, o en la de colisiones.
Las telecomunicaciones producen una forma de mundo cuya actualización requiere diez millones de e-mail por minuto y transacciones en dinero electrónico por un monto de un billón de dólares diarios, transacciones a distancia. Tan sólo este concepto fuerte de las telecomunicaciones como forma capitalista de la actio in distans es el adecuado para describir el tono y el modo de existencia en el Palacio de Cristal7 ampliado. Gracias a las telecomunicaciones, parece haberse realizado por medios técnicos el viejo sueño de los moralistas de un mundo en el que la inhibición se imponga a la desinhibición. Sin embargo grandes regiones, los perdedores del juego de la globalización, se separan, en huelgas latentes o manifiestas, del dictado mundial del capital globalizado, dando lugar a destempladas reacciones desinhibitorias. Igualmente, como es posible constatar en muchas regiones, que sectores de población dignas de ser tomadas en cuenta le vuelven la espalda al sistema político con una indiferencia enemiga”.8 Así, la elevada densidad de la “convivencia” mal avenida genera la resistencia de la periferia contra la expansión unilateral de los negocios, maquillada de intercambios y acuerdos políticos bilaterales de libre comercio.
La transformación global de la cultura
y los negocios no es progresista ni está marcada por los equilibrios.
Las posibilidades tecnológicas de los nuevos media se inscriben en un
marco de relaciones globales que son violentamente desiguales respecto a
las capacidades de producción y distribución. Su desarrollo está
sesgado por intereses económicos y militares que nada tienen que ver con
la cultura en un sentido global, humano.
BIBLIOGRAFÍA
SLOTERDIJK, SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003.
SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferología, Ediciones Siruela, Madrid, 2004
SLOTERDIJK Peter, Esferas III. Espumas. Ediciones Siruela, Madrid, 2005.
SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger. Madrid, Ediciones Siruela, 2000.
SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994.
SLOTERDIJK, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
SLOTERDIJK, Peter, El palacio de cristal, Conferencia, Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona, 2004.
SLOTERDIJK, Peter. “El hombre auto-operable”. Revista Sileno, Madrid, 2006.
SLOTERDIJK Peter, “El Palacio de Cristal”, Conferencia. Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 2004 Conferencia pronunciada en el marco del debate “Traumas urbanos. La ciudad y los desastres”. CCCB.
SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
BUCK-MORSS, Susan, “Estudios Visuales e Imaginación Global”, En La Epistemología de la visualidad en la era de loa Globalización, Editorial Akal, Madrid, 2005,
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, 2008, pp. 159-168.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización. En Eikasia Revista de Filosofía, año I - número 5- julio 06 , Oviedo, España.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual” En Gazeta de antropología, Universidad de Granada – España UE.
ISSN 0214-7564, Nº. 22, 2, 2006.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El Palacio de Cristal; Sloterdijk y W. Benjamin De Los Pasajes a los invernaderos de la Posmodernidad", en Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 104 – mayo, 2008.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308.
III.2 HIPÓTESIS o PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN: Formule con precisión y justifique la(s) hipótesis o pregunta(s) de investigación que guían su proyecto.
BIBLIOGRAFÍA
SLOTERDIJK, SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003.
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, 2008, pp. 159-168.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización. En Eikasia Revista de Filosofía, año I - número 5- julio 06 , Oviedo, España.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual” En Gazeta de antropología, Universidad de Granada – España UE.
ISSN 0214-7564, Nº. 22, 2, 2006.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El Palacio de Cristal; Sloterdijk y W. Benjamin De Los Pasajes a los invernaderos de la Posmodernidad", en Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 104 – mayo, 2008.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308.
III.2 HIPÓTESIS o PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN: Formule con precisión y justifique la(s) hipótesis o pregunta(s) de investigación que guían su proyecto.
La investigación parte de la tesis según la cual, toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos. Para entender la especificidad de este proceso en relación con los nuevos fenómenos mediales, se realiza un rodeo por el pensamiento arcaico y la metafísica clásica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano. Desde allí, se analizan los fenómenos actuales de la profusión de la información, la telecomunicación global y las comunicaciones entre medios aparáticos.
Se interroga por el modo en que se
conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización. Al
parecer la telecomunicación designa la forma procesual de la
densificación y concentración humana.
La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación.
Se indaga la hipótesis según la cual con la globalización se produce una curiosa asincronía entre la democratización de las imágenes y la concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
Al parecer existe una correlación entre el proceso de expansión espacial de la época moderna y el principio el movimiento del capital. La globalización económica neoliberal se mantiene fundamentalmente sobre la base del fenómeno “nuevo”, natural y homogéneo de la globalización económica, financiera y tecnológica.
III.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METODOLOGÍA Y PLAN DE TRABAJO
III.3.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS Identifique los objetivos específicos cuyo cumplimiento permitirá alcanzar el objetivo general indicado en III.1 arriba.
Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones.
Discutir el alcance hermenéutico y epistemológico de las metafóricas que utiliza Sloterdijk al explicar la ontogénesis de los espacios y de las comunicaciones humanas.
Fundamentar la posibilidad de una ontología de las distancias como teoría de las comunicaciones.
Dar cuenta del modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización, la telecomunicación que designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
Dar a conocer los supuestos antropológicos de la tesis de Sloterdijk según la cual la historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos.
Explicitar el tránsito del pensamiento paleo-antropológico [en las arcaicas conformaciones humanas].al metafísico y -finalmente- al tecnológico, dando cuenta de la especificidad de los procesos comunicativos en relación con los nuevos fenómenos mediales,
III.3.2 METODOLOGÍA: Relacionar con el punto III.3.3
En primer lugar, se realizará una revisión del pensamiento de Sloterdijk y la naturaleza de la metafórica empleada para dar cuenta del desarrollo humano y la constitución hipercomunicativa del espacio social, examinando con particular énfasis la metáfora del globo que es el tópico central de esta investigación.
En una segunda etapa y a partir de lo ya establecido, se pretende analizar y debatir las causas de la ya aludida aparente asincronía entre democratización de las imágenes y concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación.
Se indaga la hipótesis según la cual con la globalización se produce una curiosa asincronía entre la democratización de las imágenes y la concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
Al parecer existe una correlación entre el proceso de expansión espacial de la época moderna y el principio el movimiento del capital. La globalización económica neoliberal se mantiene fundamentalmente sobre la base del fenómeno “nuevo”, natural y homogéneo de la globalización económica, financiera y tecnológica.
III.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METODOLOGÍA Y PLAN DE TRABAJO
III.3.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS Identifique los objetivos específicos cuyo cumplimiento permitirá alcanzar el objetivo general indicado en III.1 arriba.
Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones.
Discutir el alcance hermenéutico y epistemológico de las metafóricas que utiliza Sloterdijk al explicar la ontogénesis de los espacios y de las comunicaciones humanas.
Fundamentar la posibilidad de una ontología de las distancias como teoría de las comunicaciones.
Dar cuenta del modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización, la telecomunicación que designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
Dar a conocer los supuestos antropológicos de la tesis de Sloterdijk según la cual la historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos.
Explicitar el tránsito del pensamiento paleo-antropológico [en las arcaicas conformaciones humanas].al metafísico y -finalmente- al tecnológico, dando cuenta de la especificidad de los procesos comunicativos en relación con los nuevos fenómenos mediales,
III.3.2 METODOLOGÍA: Relacionar con el punto III.3.3
En primer lugar, se realizará una revisión del pensamiento de Sloterdijk y la naturaleza de la metafórica empleada para dar cuenta del desarrollo humano y la constitución hipercomunicativa del espacio social, examinando con particular énfasis la metáfora del globo que es el tópico central de esta investigación.
En una segunda etapa y a partir de lo ya establecido, se pretende analizar y debatir las causas de la ya aludida aparente asincronía entre democratización de las imágenes y concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
En tercer lugar se intentará explicar
desde una perspectiva antropológica cómo a partir de la conformación
telecomunicativa del espacio social se da una constante tensión entre
las formas de la exterioridad y el espacio intimo, el cual parece
necesario preservar.
Finalmente, se espera obtener conclusiones que abran nuevas perspectivas y líneas de investigación en el ámbito antropológico y constituyan un campo específico de estudio en torno a la constitución teleracional del mundo.
III.3.3 PLAN DE TRABAJO: Señale etapas y actividades para cada uno de los años de ejecución del Proyecto
1º añoFinalmente, se espera obtener conclusiones que abran nuevas perspectivas y líneas de investigación en el ámbito antropológico y constituyan un campo específico de estudio en torno a la constitución teleracional del mundo.
III.3.3 PLAN DE TRABAJO: Señale etapas y actividades para cada uno de los años de ejecución del Proyecto
En primer lugar, se realizará una revisión del pensamiento de Sloterdijk a partir de la metafórica de las Esferas para dar cuenta de sus tesis centrales sobre la ontogénesis de los Espacios humanos y las Antropotecnias.
Se analizará la conformación telecomunicativa del espacio social. Se indagará en los alcances sociológicos de los diversos experimentos sonoros tenidos lugar en esta especie de invernadero en que se ha convertido el mundo moderno, un ámbito acondicionado con aislantes acústicos y cerrado a un exterior tóxico, formado cada vez más por toda suerte de prótesis auditivas, donde sólo la escucha de sí hace posible el espacio íntimo.
Se indagaran las condiciones del surgimiento de nuevas disciplinas como la telemática, la investigación en torno a la inteligencia artificial, la antropología de Internet, entre otras.
Publicación de los Avances de Investigación en publicaciones nacionales e internacionales indexadas en Directorios Isi, Scielo, Dialnet.
2º año
Se examinarán los efectos de los procesos de globalización e hibridación cultural, donde el espacio deviene un continuo hiper conectado –una sociedad de paredes finas– y el hombre una entidad telecomunicativa en permanente despliegue.
Publicación de los resultados de la Investigación en publicaciones nacionales e internacionales indexadas en Directorios Isi, Scielo, Dialnet.
Se establecerán diálogos y discusiones críticas con investigadores y especialistas [nacionales e internacionales] gestionando en tal instancia tanto un Seminario de Postgrado así como la Publicación de un Libro que reúna el conjunto de publicaciones e investigaciones generados por el Proyecto Fondecyt.
IV. RECURSOS DISPONIBLES
Se examinarán los efectos de los procesos de globalización e hibridación cultural, donde el espacio deviene un continuo hiper conectado –una sociedad de paredes finas– y el hombre una entidad telecomunicativa en permanente despliegue.
Publicación de los resultados de la Investigación en publicaciones nacionales e internacionales indexadas en Directorios Isi, Scielo, Dialnet.
Se establecerán diálogos y discusiones críticas con investigadores y especialistas [nacionales e internacionales] gestionando en tal instancia tanto un Seminario de Postgrado así como la Publicación de un Libro que reúna el conjunto de publicaciones e investigaciones generados por el Proyecto Fondecyt.
IV. RECURSOS DISPONIBLES
IV.1 HUMANOS:
Investigadores, ayudantes, personal especializado, servicios, etc.
Indicar el número de horas/semana que dedicarán estas personas al
Proyecto. Se considerará especialmente la formación de tesistas, tanto
de pre como de postgrado.
Lic. Carlos Reyes G., Psicólogo, Tesista de Postgrado -Magister PUCV-, Tesis “Esferas: una continuación del proyecto psico-político planteado por Peter Sloterdijk en su ensayo En El Mismo Barco”. Dirección Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Lic. Liliana Vásquez Rocca, Periodista, Tesista de Postgrado -Magister PUCV-, Tesis “Globalización y ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”. Dirección Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Lic. Carlos Reyes G., Psicólogo, Tesista de Postgrado -Magister PUCV-, Tesis “Esferas: una continuación del proyecto psico-político planteado por Peter Sloterdijk en su ensayo En El Mismo Barco”. Dirección Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Lic. Liliana Vásquez Rocca, Periodista, Tesista de Postgrado -Magister PUCV-, Tesis “Globalización y ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”. Dirección Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
IV.2 RECURSOS MATERIALES: Señale medios y recursos con que cuenta para desarrollar el Proyecto.
Como Profesor e Investigador de Postgrado en el Instituto de Filosofía PUCV (con contrato a Honorarios y sin otra dependecia administrativa) dispongo del tiempo de dedicación y espacio de investigación y debate para desarrollar la investigación propuesta, la que como se verá en la sección 'Trabajo Adelantado' ha dado lugar a la publicación de Artículos en Revistas especialidas del área -especialmente vínculadas a la Universidad Complutense de Madrid donde realicé mi Postgrado. Asimismo la Institución Alfonso el Magnanimo de Valencia -junto con publicar este año mi Libro “PETER SLOTERDIJK 'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008, publicará los resultados de está investigación con la referencia y el crédito correspondiente a este fondo de investigación al que postulo.
Como Profesor e Investigador de Postgrado en el Instituto de Filosofía PUCV (con contrato a Honorarios y sin otra dependecia administrativa) dispongo del tiempo de dedicación y espacio de investigación y debate para desarrollar la investigación propuesta, la que como se verá en la sección 'Trabajo Adelantado' ha dado lugar a la publicación de Artículos en Revistas especialidas del área -especialmente vínculadas a la Universidad Complutense de Madrid donde realicé mi Postgrado. Asimismo la Institución Alfonso el Magnanimo de Valencia -junto con publicar este año mi Libro “PETER SLOTERDIJK 'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008, publicará los resultados de está investigación con la referencia y el crédito correspondiente a este fondo de investigación al que postulo.
V. TRABAJO ADELANTADO POR LOS AUTORES DEL PROYECTO: Reseñe resultados anteriores sobre el tema. La extensión de esta sección no puede exceder el espacio indicado.
Publicaciones especialidades vinculadas a la investigación - Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Investigador Responsable.
- Vásquez Rocca. Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”. En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
- Vásquez Rocca. Adolfo, “El Giro Estético de la Epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, En Revista AISTHESIS, INSTITUTO DE ESTÉTICA DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº 40, 2006, pp. 45 - 61http://www.puc.cl/estetica/html/revista/pdf/Adolfo_Vssquez.pdf
- Vásquez Rocca. Adolfo, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 201-214
Artículo "El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", REVISTA PHILOSHOPHICA N º 27 2004, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO. pp.331 – 350.
Vásquez Rocca. Adolfo, "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
Vásquez Rocca. Adolfo, “Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado”, En Revista NÓMADAS Nº 28 – Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte – Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127.
Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
Artículo “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
Artículo "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
Artículo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
Artículo "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308
Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK 'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008,
Publicaciones especialidades vinculadas a la investigación - Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Investigador Responsable.
- Vásquez Rocca. Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”. En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
- Vásquez Rocca. Adolfo, “El Giro Estético de la Epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, En Revista AISTHESIS, INSTITUTO DE ESTÉTICA DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº 40, 2006, pp. 45 - 61http://www.puc.cl/estetica/html/revista/pdf/Adolfo_Vssquez.pdf
- Vásquez Rocca. Adolfo, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 201-214
Artículo "El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", REVISTA PHILOSHOPHICA N º 27 2004, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO. pp.331 – 350.
Vásquez Rocca. Adolfo, "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
Vásquez Rocca. Adolfo, “Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado”, En Revista NÓMADAS Nº 28 – Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte – Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127.
Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
Artículo “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
Artículo "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
Artículo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
Artículo "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308
Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK 'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008,
VI. RECURSOS SOLICITADOS A LA DIRECCION GENERAL DE INVESTIGACIÓN Y DOCTORADOS
OBSERVACIONES:
1) Los recursos solicitados deberán ser expresados en $ (pesos) tanto para compras nacionales como para importaciones, se deberá incluir el IVA en el monto presupuestado.
2) El monto por concepto de viáticos y movilización deberá ser claramente fundamentado.
3) Los montos de los Fondos a Rendir solicitados por los investigadores responsables de los proyectos no podrán ser mayores de $200.000 cada vez. En la Rendición de Cuenta se debe indicar claramente lo adquirido.
4) Los libros y revistas comprados con cargo al Proyecto deberán ser adquiridos a través de la Dirección General de Investigación y Doctorados y quedarán registrados en la Biblioteca de la UNAB.
5) Los Fondos a Rendir deberán rendirse a más tardar después de 15 días a contar de la fecha en que se soliciten. El no cumplimiento de este plazo será causal de suspensión de la entrega de fondos restantes del proyecto.
# Deberá detallar cada uno de los equipos solicitados y acompañar la cotización correspondiente. Debe considerarse también, en los casos que corresponda, los gastos de internación e impuestos.
* No incluir gastos para Asistencia a Congresos. Sólo para salidas a terreno o transporte por actividades de proyecto.
∞ El subsidio de la UNAB sólo incluye la posibilidad de honorarios para el investigador principal si está contratado con dedicación menor a jornada completa, y hasta por $150.000 (ciento cincuenta mil pesos) mensuales bruto. Se considera también el pago de honorarios para coinvestigadores o personal de apoyo (excluyendo tesistas) en casos debidamente justificados, con un monto máximo del 30% del presupuesto del proyecto.
VII JUSTIFICACIÓN DE LOS RECURSOS SOLICITADOS: Se requiere fundamentar claramente cada ítem de los recursos solicitados.
Libros:
Peter Sloterdijk Esferas I
Editorial. Siruela
Precio:39,5 € ($58,12)
ISBN: 8478446540. ISBN-13: 9788478446544
Esferas II
SLOTERDIJK,PETER (Siruela)
Precio:45 € ($66,21)
ISBN: 8478447547. ISBN-13: 9788478447541
Esferas III. Espumas
Peter Sloterdijk
Editorial: Siruela
Colección: Biblioteca de ensayo
Páginas: 780
Traducción: Isidoro Reguera
Precio editor: 45,00
Precio Fnac: 42,75 €
Otros:
TITULO ISBN o ISSN
OBSERVACIONES:
1) Los recursos solicitados deberán ser expresados en $ (pesos) tanto para compras nacionales como para importaciones, se deberá incluir el IVA en el monto presupuestado.
2) El monto por concepto de viáticos y movilización deberá ser claramente fundamentado.
3) Los montos de los Fondos a Rendir solicitados por los investigadores responsables de los proyectos no podrán ser mayores de $200.000 cada vez. En la Rendición de Cuenta se debe indicar claramente lo adquirido.
4) Los libros y revistas comprados con cargo al Proyecto deberán ser adquiridos a través de la Dirección General de Investigación y Doctorados y quedarán registrados en la Biblioteca de la UNAB.
5) Los Fondos a Rendir deberán rendirse a más tardar después de 15 días a contar de la fecha en que se soliciten. El no cumplimiento de este plazo será causal de suspensión de la entrega de fondos restantes del proyecto.
# Deberá detallar cada uno de los equipos solicitados y acompañar la cotización correspondiente. Debe considerarse también, en los casos que corresponda, los gastos de internación e impuestos.
* No incluir gastos para Asistencia a Congresos. Sólo para salidas a terreno o transporte por actividades de proyecto.
∞ El subsidio de la UNAB sólo incluye la posibilidad de honorarios para el investigador principal si está contratado con dedicación menor a jornada completa, y hasta por $150.000 (ciento cincuenta mil pesos) mensuales bruto. Se considera también el pago de honorarios para coinvestigadores o personal de apoyo (excluyendo tesistas) en casos debidamente justificados, con un monto máximo del 30% del presupuesto del proyecto.
VII JUSTIFICACIÓN DE LOS RECURSOS SOLICITADOS: Se requiere fundamentar claramente cada ítem de los recursos solicitados.
Libros:
Peter Sloterdijk Esferas I
Editorial. Siruela
Precio:39,5 € ($58,12)
ISBN: 8478446540. ISBN-13: 9788478446544
Esferas II
SLOTERDIJK,PETER (Siruela)
Precio:45 € ($66,21)
ISBN: 8478447547. ISBN-13: 9788478447541
Esferas III. Espumas
Peter Sloterdijk
Editorial: Siruela
Colección: Biblioteca de ensayo
Páginas: 780
Traducción: Isidoro Reguera
Precio editor: 45,00
Precio Fnac: 42,75 €
Otros:
TITULO ISBN o ISSN
CRÍTICA DE LA RAZÓN CÍNICA 8478446591
EL SOL Y LA MUERTE 8478447512
EN EL MISMO BARCO 8478442561
EUROTAOíSMO 8432208574
EL SOL Y LA MUERTE 8478447512
EN EL MISMO BARCO 8478442561
EUROTAOíSMO 8432208574
NORMAS PARA EL PARQUE HUMANO 8478445358
SOBRE LA MEJORA DE LA BUENA NUEVA 8478448624
- SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger. Madrid, Ediciones Siruela, 2000.
SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994.
SLOTERDIJK, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
SLOTERDIJK, Peter. “El hombre auto-operable”. Revista Sileno, Madrid, 2006.
SLOTERDIJK Peter, “El Palacio de Cristal”, Conferencia. Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 2004 Conferencia pronunciada en el marco del debate “Traumas urbanos. La ciudad y los desastres”. CCCB.
SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
BUCK-MORSS, Susan, “Estudios Visuales e Imaginación Global”, En La Epistemología de la visualidad en la era de loa Globalización, Editorial Akal, Madrid, 2005,
Honorarios de Investigador responsable. 2 años
SOBRE LA MEJORA DE LA BUENA NUEVA 8478448624
- SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger. Madrid, Ediciones Siruela, 2000.
SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994.
SLOTERDIJK, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
SLOTERDIJK, Peter. “El hombre auto-operable”. Revista Sileno, Madrid, 2006.
SLOTERDIJK Peter, “El Palacio de Cristal”, Conferencia. Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 2004 Conferencia pronunciada en el marco del debate “Traumas urbanos. La ciudad y los desastres”. CCCB.
SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
BUCK-MORSS, Susan, “Estudios Visuales e Imaginación Global”, En La Epistemología de la visualidad en la era de loa Globalización, Editorial Akal, Madrid, 2005,
Honorarios de Investigador responsable. 2 años
VIII. DATOS CURRICULARES DE LOS INVESTIGADORES: (Incluir una hoja con los datos de cada uno de los co-investigadores) No se aceptarán postulaciones sin que estos antecedentes estén completos, según lo solicitado en este formulario.
Vásquez Rocca, Adolfo Eugenio
Fecha de Nacimiento
Envío Correspondencia (Calle, departamento, número)
Valparaíso
Viña del Mar
Departamento de Artes y Humaninades
adolfovrocca@gmail.com
Región
Ciudad
Casilla
Correo Electrónico
UNAB 7 Norte 1348, Viña del Mar.
Institución
Antecedentes Académicos
Títulos
Universidad
País
Año
Profesor de Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
1992
Grados Académicos
Licenciado en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
1992
Doctor en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
2004
Otros
Chile
1992
Doctor en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
2004
Otros
Postgrado e Investigación
Universidad Complutense de Madrid
España
2000Universidad Complutense de Madrid
España
Principales Líneas de Investigación
Estética
Filosofía Contemporánea
Antropología y Teoría del Conocimiento
Estética
Filosofía Contemporánea
Antropología y Teoría del Conocimiento
Jerarquía Académica Actual
Institución
Compromiso contractual con la Institución (Nº horas contratadas por semana)
Profesor / honorarios
Universidad Andrés Bello
10 hrs.
Profesor de Postgrado
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
4 hrs.
Institución
Compromiso contractual con la Institución (Nº horas contratadas por semana)
Profesor / honorarios
Universidad Andrés Bello
10 hrs.
Profesor de Postgrado
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
4 hrs.
PARTICIPACION
EN PROYECTOS O PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN FINANCIADOS POR LA DIRECCION
GENERAL DE INVESTIGACION Y DOCTORADOS UNAB U OTRAS FUENTES NACIONALES O
INTERNACIONALES (ULTIMOS 5 AÑOS).
(Adjunte las hojas que sean necesarias).
(Adjunte las hojas que sean necesarias).
Año
Fuente de Financiamiento
Título del Proyecto
Función
(Inv. Responsable, Coinvestigador (a))
Inicio
Término
Fuente de Financiamiento
Título del Proyecto
Función
(Inv. Responsable, Coinvestigador (a))
Inicio
Término
PONENCIAS PRESENTADAS EN CONGRESOS: (últimos cinco años, desde 2003). Señale con asterisco las asistencias a Congresos apoyadas por la Dirección General de Investigación y Doctorados – UNAB.
Nombre de la Presentación y Autores
Lugar del Congreso
Referencia
Fecha
Ponencia: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze"
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
México
Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía.
octubre 2006
Ponencia: "En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpolítica, posmodernidad y globalización en Peter Sloterdijk".
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
México
Universidad Autónoma de Tlaxcala.
octubre 2006
Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos",
México
1er Coloquio Hispanoamericano de Filosofía después de Auschwitz. organizado por la UNAM,la Universidad Iberoamericana.
octubre 2006
Ponencia: "Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario".
México
Coloquio internacional: Repercusiones e interacciones políticas, filosóficas y teológicas entre oriente y occidente. UNAM
octubre 2006
Ponencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro".
Chile
II Coloquio Franco-Hispano-Chileno de Etnopsicología y III Seminario Internacional sobre el Espacio "El Espacio y el Lenguaje". PUCV.
enero 2007
Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano”,
Chile
Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso, Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder. ¿Es Chile una Sociedad Justa?".
mayo 2007
Ponencia: "Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, posthumanismo y complejidad extrahumana".
México
Congreso Internacional Nietzsche “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”, organizado por la Universidad Veracruzana, México.
octubre 2007
Conferencia Magistral en el Colegio de Filosofía, introductoria a la Maestría en Filosofía de la BUAP: “Peter Sloterdijk; Esferas, deriva biotecnológica y el cinismo difuso de nuestras sociedades Exhaustas”,
México
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,
octubre 2007
Conferencia Aula Magna, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, “Sloterdijk; Esferas, Temblores de Aire y Atmo-terrorismo”
México
Universidad Nacional Autónoma de México UNAM,
octubre 2007
Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica. Sección Estética. Ponencia: “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”.
Chile
Universidad Andrés Bello
octubre 2007
PUBLICACIONES ACADÉMICAS: (últimos cinco años, desde 2003). Señale con asterisco las publicaciones generadas por proyectos de investigación financiados por la Dirección General de Investigación y Doctorados – UNAB.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004, “El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", PHILOSHOPHICA N º 27, Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp.331 – 350.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004, "La arquitectura de la memoria: Espacio e identidad" CUADERNOS DE FILOSOFÍA, Universidad de Concepción, Chile, pp.163 – 176.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004 "Francis Bacon. El cuerpo como objeto mutilado; regresión a la animalidad", en CYBER HUMANITATIS Nº 31, 2004, Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile. http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D14078%2526ISID%253D499,00.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004 "Nicanor Parra: antipoesía, parodias y lenguajes híbridos". (Homenaje con motivo de los 90 años del Anti-Poeta). Biblioteca Virtual de Literatura / Satírica / Crítica. Sevilla, España, Diciembre 2004.http://www.trazegnies.arrakis.es/parra.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad”, en Revista de Filosofía del Derecho, (RFD) Universidad Carlos III de Madrid, Nº 8, 2004/2005, ISSN 1575-7382, pp. 337-346.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Postmodernidad y sobreinterpretación; lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación”, en BABEL, Revista de Psicología de la Universidad Bolivariana Nº 3 y 4 – 2005, pp. 177 - 183
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La crisis de las Vanguardias artísticas y el debate Modernidad-Postmodernidad", en revista ARTE, INDIVIDUO Y SOCIEDAD. Revista Científica de la Facultad de Bellas Artes, Universidad Complutense de Madrid, Año 2005, vol. 17. ISSN 1131-5598 pp.133 – 154
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad", en REVISTA TELEMÁTICA DE FILOSOFÍA DEL DERECHO, Nº 8, 2004/2005, Universidad Carlos III de Madrid, pp. 337 – 346.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Antipoesía y deconstrucción; Parra, artefactos dramáticos y recuperación del habla empírica", EL NIDO DEL ESCORPIÓN, Revista de la Escuela Contemporánea de Humanidades ECH. Madrid. Nº 30, Febrero 2005.
http://elnido.ech.es/N30/palabra-sumergida.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Mundos posibles y ficciones narrativas", A PARTE REI, Nº 37, Enero de 2005. Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez37b.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La crisis de las vanguardias y el debate Modernidad – Postmodernidad", en SUMA, Revista Científica de Estudios Histórico-artísticos Nº. 2, mayo de 2005, Málaga – España. http://www.sumagestion.com/revista/2/vanguardias_artisticas/index.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Espacio e Identidad. Poética de la memoria; Hölderlin, Heidegger, Trakl y Teillier", en Revista Literaria OXIGEN, Edición Nº 18, agosto, 2005, Madrid.http://www.revistaoxigen.com/Menus/articulos/vasquezrocca/espacio_identidad.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “El Hipertexto y la lógica del laberinto”, en Revista Latinoamericana de Filosofía Aplicada.(RLFA), publicación asociada a Journal of Applied Philosophy (Inglaterra). http://www.geocities.com/filosofia_aplicada/HIPERTEXTO.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Hipertextualidad; publicaciones digitales y cuestionamiento del establishment cultural”, en ALEPH ZERO, 2006, Revista de Ciencia y Tecnología, Universidad de las Américas, Puebla, México.http://hosting.udlap.mx/profesores/miguela.mendez/alephzero/archivo/historico/az39/hipertextualidad.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación”, en NÓMADAS, Nº 11 Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Cine, literatura y arte combinatorio. Ensayos sobre la postmodernidad. Perèc, Greenaway y Aronofsky”, en NÓMADAS Nº 11, Enero-Junio 2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca3.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “La moda en la postmodernidad. Deconstrucción del fenómeno "fashion", en NÓMADAS, Nº 11, Enero-Junio 2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca2.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas; la ficción como campo de proyección de la experiencia", en A PARTE REI, Nº 38, Marzo de 2005. Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez38.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Raúl Ruiz y la deconstrucción de la teoría del conflicto central”, Ensayos sobre la Postmodernidad en el Arte, en Revista MIRADAS, Escuela Internacional de Cine y Televisión, La Habana, Cuba, Nº 8, 2005. http://www.cinelatinoamericano.org/texto2.aspx?cod=221
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Mundos posibles y ficciones narrativas II", en LA CASA DE ASTERIÓN, Facultad de Educación, Universidad del Atlántico, Colombia, Revista Trimestral de Estudios Literarios, ISSN:0124 – 9282Volumen VI, Nº 21, Abril-Mayo-Junio 2005, http://casadeasterion.homestead.com/v6n21mund.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La reconfiguración del concepto de autor. Alteridad e Identidad en la poesía de Juan Luis Martínez", en CYBER HUMANITATIS, Nº 33 (Verano 2005), Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile, ISSN 0717-2869. http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D14316%2526ISID%253D512,00.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Georges Perèc o La literatura como arte combinatoria: Instrucciones de uso”, en MARGEN CERO, Madrid. http://www.margencero.com/articulos/articulos2/georgesperec.htm Reseñado en Atlas de Littérature Potentielle, France http://perso.orange.fr/jb.guinot/pages/GPoulipo.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "El Concepto de Filosofía y la Noción de Problema en Wittgenstein", en LÉXICOS, Nº 8, Revista de Cultura y Ciencia, Universidad Central De Venezuela. http://lexicos.free.fr/Revista/numero8articulo5.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La influencia de Nietzsche sobre Freud", en ARJÉ, Revista de Cultura y Ciencias Sociales, Nº 4, Edición Agosto de 2005, Montevideo, Uruguay http://arje.atspace.org/Archivo/agosto/nietzsche_freud.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Alfred Jarry: patafísica, virtualidad y heterodoxia", en ZONA MOEBIUS, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, año 3 / noviembre - diciembre 2005. http://www.zonamoebius.com/02.nudos-y-senales/avr_1004_jarry.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La antipoesía de Parra y el lenguaje del artefacto", en Revista ADAMAR, año 5, Nº 20, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://www.adamar.org/ensayo/000182.vasquez_rocca.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006“Sloterdijk y Canetti: el detonante iconográfico y operístico de la política de masas”, en LA LÁMPARA DE DIÓGENES, Revista de filosofía, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México, Nº 12 y 13, 2006, pp. 169-182.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “La Metáfora Viral en William Burroughs; Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa”, en QÍ, Revista de Pensamiento cultura y creación, Universidad Carlos III de Madrid, Nº 8, 2006, pp. 118 – 125.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Música y Filosofía: registros polifónicos de JohnCage a Peter Sloterdijk”, en REVISTA ENCUENTROS MULTIDISCIPLINARES, Vol. 8, Nº 24, 2006, Fundación General de la Universidad Autónoma de Madrid, pp. 61-69.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Pragmatismo y política en Rorty; la construcción del espacio público", en ASTROLABIO, Revista internacional de filosofía, Nº 2, 2006, Universidad de Barcelona, pp. 24-34.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter Sloterdijk: La música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces”, en NOMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, Nº 14, segundo semestre 2006, pp. 365-370.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Richard Rorty: Pragmatismo y Giro narrativo", en UNIVERSITAS, Revista de Filosofía, Derecho y Política Nº 3, Invierno de 2005/2006, Universidad Carlos III de Madrid, pp. 173-180.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006"Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual", en GAZETA DE ANTROPOLOGÍA Nº 22, de la Universidad de Granada, España, ISSN 0214-7564, pp. 12 - 22.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Rorty: La realidad como narrativa exitosa”, en LÍMITE, Revista de Filosofía y Psicología, Vol. 1, Nº 13, 2006, Universidad de Tarapacá, pp. 5 – 23.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne". Vol. 18, 2006, en ARTE, INDIVIDUO Y SOCIEDAD, revista de la Facultad de Bellas Artes, Universidad Complutense de Madrid. pp. 151-164.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Rorty: el giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario", en PHILOSOPHICA, Nº 29, 2006, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp. 323 – 334.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “El giro estético de la epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, en AISTHESIS, Instituto de Estética de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Nº 40, 2006, pp. 45 – 61.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro", en PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, 2006 http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRbaudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "El artista como dictador social y el político como escenógrafo", en PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, 2006 http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRartista.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "El revés de la utopía", en TENDENCIAS 21, Revista Asociada al Capítulo Español del Club de Roma, al Master en Bioinformática de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Ingeniería de España. http://www.tendencias21.net/El-reves-de-la-utopia_a929.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Peter Sloterdijk ¿dónde estamos, cuando escuchamos música?", en KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 12, Año III, Mayo 2006
http://www.konvergencias.net/musicaps.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Sloterdijk y Canetti: El detonante iconográfico y operístico de la política de masas"., en A PARTE REI, Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid, Nº 47, 2006 http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/vasquez47.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "La ficción como conocimiento, subjetividad y texto; de Duchamp a Feyerabend", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, Nº 1, abril de 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRduchamp.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "La crisis de la noción de sujeto; desubjetivación y psicopatologías del yo", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, Nº 2, Agosto de 2006 http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsujeto.htm Artículos
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter "Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización", en EIKASIA, Revista de Filosofía, año I, Nº 5, julio 2006, Oviedo, España http://www.revistadefilosofia.com/SLOTERDIJK.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, “Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro”, en Revista Literaria OXIGEN, Nº 21, Agosto, 2006, Madrid; España http://www.revistaoxigen.com/Menus/articulos/vasquezrocca/baudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 3, 2006. http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos”, en ALMIAR MARGEN CERO, Madrid, diciembre 2006. http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”, en AdVersuS: Revista de Semiótica, Nº 5, 2006, Instituto Ítalo-Argentino di Ricerca Sociale http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "La invención de Morel; simulacro, seducción y periplos de inmortalidad", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº. 13, 2006, Publicación del Ateneo y la Sociedad Argentina de Filosofía. http://konvergencias.net/vasquezrocca45.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos", en revista ALMIAR, MARGEN CERO, Madrid, España, Nº 31, 2006. http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Para hablar con los muertos. Poética de la memoria: Tralk, Heidegger, Teillier ", en DU&P, Revista de Diseño Urbano y Paisaje, Universidad Central de Chile, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, ISSN 0717- 9758, Volumen III, Nº 9, 2006. http://www.ucentral.cl/Sitio%20web%202003/Revista%20Farq/pdf/9_para_%20hablar%20_con_los_muertos.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, Nº 15, Enero-Junio 2007, pp. 193-200.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Nietzche y Derrida: De la voluntad de ilusión a la Mitología blanca”, en CUENTA Y RAZÓN DEL PENSAMIENTO ACTUAL (FUNDES), Revista de la Fundación de Estudios Sociológicos de Madrid, Nº 145, 2007, pp. 45 a 64 .
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; del pesimismo metodológico al cinismo difuso de nuestras sociedades exhaustas", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 15, Año IV, Segundo Cuatrimestre 2007, pp. 84-92.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Peter Sloterdijk; Experimentos sonoros y ontogenesis de los espacios humanos”, en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 10 (mayo 2007) pp. 1-11.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk, Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 15, Año IV, Segundo Cuatrimestre 2007, pp. 93 -100.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Georges Perèc; pensar y clasificar", En KONVERGENGIAS LITERATURA, Córdoba, Argentina, Año II Nº 4 Primer Cuatrimestre 2007, pp. 85 – 95.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" REVISTA DE HUMANIDADES: Tecnológico de Monterrey, México, Nº 22, 2007, primavera, pp. 230-245.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; ontogénesis de los espacios humanos, experimentos sonoros y políticas de climatización”, en CUADERNOS DEL SEMINARIO, Revista del Seminario del Espacio Nº 3, 2007, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, en prensa.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, Enero-Junio 2008 -1º, en prensa, actualmente sólo disponible en versión digital http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; el hombre como experimento sonoro y metafísico animal de la ausencia.", en PHILOSOPHICA, Nº 31, 2007, Instituto de Filosófica Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp. 89 – 105.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, Enero-Junio 2008, en prensa, actualmente sólo disponible en versión digital http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, Enero-Junio 2008 -1º, en prensa, actualmente sólo disponible en versión digital http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Habermas; la crítica a Foucault”, en REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaíso, Nº 52, 2007, pp. 267 - 275
"Ciudades del anonimato; Diáspora y cartografía de las emociones escindidas", en DEBATS Revista de Filosofía y crítica cultural, ISSN 0212-0585, Institució Alfons el Magnànim, Valencia, Nº 97, (otoño 2007).
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Nietzsche: La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática", en A PARTE REI, Sociedad de Estudios Filosóficos, Nº 49, enero 2007, Madrid. http://serbal.pntic.mec.es/%7Ecmunoz11/vasquez49.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La voluntad de ilusión en Nietzsche y Derrida", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 14, 2007 http://www.konvergencias.net/vasquezrocca129.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos", en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 9, marzo 2007 http://www.revistadefilosofia.com/94.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Rostros y lugares del anonimato; De la pintura metafísica a la sobremodernidad", en ZONA MOEBIUS, Revista de literatura, arte y cultura, año 5, marzo / abril 2007 http://www.zonamoebius.com/00002007/marzo07/nudos/avr_0307_anonimato.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La Epistemología de Feyerabend; Esquema de una teoría anarquista del conocimiento", en ALEPH ZERO, Universidad de las Américas Puebla, México. Nº 43 Enero-Marzo 2007. http://hosting.udlap.mx/profesores/miguela.mendez/alephzero/archivo/historico/az43/rocca43.html
Ponencia: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze"
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
México
Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía.
octubre 2006
Ponencia: "En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpolítica, posmodernidad y globalización en Peter Sloterdijk".
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
México
Universidad Autónoma de Tlaxcala.
octubre 2006
Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos",
México
1er Coloquio Hispanoamericano de Filosofía después de Auschwitz. organizado por la UNAM,la Universidad Iberoamericana.
octubre 2006
Ponencia: "Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario".
México
Coloquio internacional: Repercusiones e interacciones políticas, filosóficas y teológicas entre oriente y occidente. UNAM
octubre 2006
Ponencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro".
Chile
II Coloquio Franco-Hispano-Chileno de Etnopsicología y III Seminario Internacional sobre el Espacio "El Espacio y el Lenguaje". PUCV.
enero 2007
Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano”,
Chile
Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso, Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder. ¿Es Chile una Sociedad Justa?".
mayo 2007
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Congreso Internacional Nietzsche “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”, organizado por la Universidad Veracruzana, México.
octubre 2007
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México
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,
octubre 2007
Conferencia Aula Magna, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, “Sloterdijk; Esferas, Temblores de Aire y Atmo-terrorismo”
México
Universidad Nacional Autónoma de México UNAM,
octubre 2007
Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica. Sección Estética. Ponencia: “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”.
Chile
Universidad Andrés Bello
octubre 2007
PUBLICACIONES ACADÉMICAS: (últimos cinco años, desde 2003). Señale con asterisco las publicaciones generadas por proyectos de investigación financiados por la Dirección General de Investigación y Doctorados – UNAB.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004, “El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", PHILOSHOPHICA N º 27, Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp.331 – 350.
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Vásquez Rocca, Adolfo, 2004 "Nicanor Parra: antipoesía, parodias y lenguajes híbridos". (Homenaje con motivo de los 90 años del Anti-Poeta). Biblioteca Virtual de Literatura / Satírica / Crítica. Sevilla, España, Diciembre 2004.http://www.trazegnies.arrakis.es/parra.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad”, en Revista de Filosofía del Derecho, (RFD) Universidad Carlos III de Madrid, Nº 8, 2004/2005, ISSN 1575-7382, pp. 337-346.
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Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad", en REVISTA TELEMÁTICA DE FILOSOFÍA DEL DERECHO, Nº 8, 2004/2005, Universidad Carlos III de Madrid, pp. 337 – 346.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Antipoesía y deconstrucción; Parra, artefactos dramáticos y recuperación del habla empírica", EL NIDO DEL ESCORPIÓN, Revista de la Escuela Contemporánea de Humanidades ECH. Madrid. Nº 30, Febrero 2005.
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Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 “Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado”, En Revista NÓMADAS Nº 28 – Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte – Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127. http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/26-30/28/11-ESTETICA%20ADOLFO.pdf
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Jean Baudrillard, simulacros, signos y sacrificialidad: in memoriam", en LUKE Revista de literatura y creación contemporánea, Madrid; España, N º 84, Abril de 2007. http://www.espacioluke.com/2007/Abril2007/vasquez.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Negociación, culpa y crueldad: de Nietzsche a Freud", en CONCIENCIA ACTIVA XXI , Nº 16, abril 2007, Venezuela. http://www.concienciactiva.org/ConcienciActiva21/conciencia16/1604.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La fotografía y las formas del olvido; Estética contemporánea", en ESCÁNER CULTURAL, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias Nº 94 - Junio 2007. http://revista.escaner.cl/node/183
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La Escuela de Londres o 'Pintura del desastre'; Francis Bacon, Lucien Freud y Frank Auerbach", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, 2007 http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRescuelalondres.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Andy Warhol; 'Mi Filosofía de A a la B y de B a la A'", en Revista Almiar, MARGEN CERO, MADRID, Nº 36 - noviembre de 2007 - Margen Cero © , Fundadora de la Asociación de Revistas Culturales de España, ISSN 1695-4807 http://www.margencero.com/articulos/articulos_taber/andy_warhol.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Peter Sloterdijk; miembro de la Academia de las Artes de Berlín y de 'Das Philosophische Quartett' “, en ESCÁNER CULTURAL, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 96, SANTIAGO. http://revista.escaner.cl/node/273
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La fotografía y las formas del olvido; del furor de la imagen al frenesí de lo real", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 5, 2007, Buenos Aires. http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVR_La_fotografia_y_las_formas_del_olvido.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "El vértigo de la sobremodernidad; "no lugares", espacios públicos y figuras del anonimato", en DU&P, REVISTA DE DISEÑO URBANO Y PAISAJE, Universidad Central de Chile, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, Volumen IV, Nº 10, 2007, http://www.ucentral.cl/Sitio%20web%202003/Revista%20Farq/pdf/10_vertigo_delasobremodernidad.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Raúl Ruiz y la Poética del Cine; sobre las permutaciones antropológicas en 'La recta provincia'", En Psikeba – Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Sección Arte, Nº 5 2007,
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVR_Raul_Ruiz_La_recta_provincia.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Joseph Beuys 'Cada hombre, un artista'; Los Documenta de Kassel o el Arte abandona la Galería”, En ESCANER CULTURAL, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 99 – noviembre 2007, Santiago. http://revista.escaner.cl/node/473
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Antonioni; el cine de la incomunicación; Réquiem por la modernidad", en Revista ALMIAR, MARGEN CERO, Madrid, Nº 35, 2007, Fundadora de la Asociación de Revistas Culturales de España. http://www.margencero.com/articulos/articulos_taber/michelangelo_antonioni.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 Artículo “El vértigo de la sobremodernidad: turismo etnográfico y ciudades del anonimato”, En REVISTA DE HUMANIDADES, Nº 22, 2007, pp. 211-223 – Tecnológico de Monterrey– ISSN 1405-4167, México. Disponible en:
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Ilya Kabakov; Arte de la instalación, conceptualismo ruso y el Palacio de los proyectos", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 - enero - febrero 2008, http://revista.escaner.cl/node/598
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Sloterdijk y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnicas y complejidad extrahumana", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 - enero - febrero 2008, http://revista.escaner.cl/node/599 "Sloterdijk y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnicas y complejidad extrahumana" Reproducido en Revista ESPIRAL, Nº 15, 2008, Revista de Cultura y Pensamiento Contemporáneo, México.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Música y Filosofía contemporánea; Registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk", En SINFONÍA VIRTUAL, Nº 6, 2008, Revista Trimestral de Revista de Música Clásica y reflexión musical, España, ISSN 1886-9505. http://www.sinfoniavirtual.com/revista/006/musica_filosofia_contemporanea_john_cage_peter_sloterdijk.php
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Rostros y espacio interfacial; hacia una teoría del retrato en Sloterdijk", en ENFOCARTE Nº 33, Revista de Arte Patrocinada por la Secretaría de Cultura | Gobierno de Buenos Aires. http://www.enfocarte.com/7.33/rocca.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Nietzsche y Derrida: De la voluntad de ilusión a la Mitología blanca", En CUENTA Y RAZÓN DEL PENSAMIENTO ACTUAL Nº 145 – 2008 - Revista de la Fundación de Estudios Sociológicos de Madrid, (FUNDES) Nº 145 – 2008, pp. 45 a 64 - ISSN : 0211-1381 http://www.cuentayrazon.org/revista/pdf/145/Num145_006.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149 http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 151-158 http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168 http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo “Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida, Ciudades del Pánico y Fragilidad Humana”, en Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 102 – Marzo, 2008. http://revista.escaner.cl/node/652
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Sartre; Teoría Fenomenológica de las emociones y conciencia posicional del mundo", En Revista OBSERVACIONES FILOSÓFICAS, Nº 6 / 2º, 2008, Asociada al Postgrado en Filosofía - PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO y al Grupo THEORIA - Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/sartreteoriafenom.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Modernidad líquida y fragilidad humana; de Zygmunt Bauman a Sloterdijk" En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - AÑO VI - Nº 38 - 2008. http://www.margencero.com/articulos/new/modernidad_liquida.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 "Las Metáforas del Cuerpo en la Filosofía de Jean-Luc Nancy; Nueva carne, cuerpo sin órganos y escatología de la enfermedad".En Revista ALEPH ZERO Nº 47. Enero - Marzo, 2008, Escuela de Ingeniería y Ciencias, UNIVERSIDAD DE LAS AMÉRICAS PUEBLA, MÉXICO. indexada en LATINDEX. http://hosting.udlap.mx/profesores/miguela.mendez/alephzero/archivo/historico/az47/rocca47.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 “Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado”, En Revista NÓMADAS Nº 28 – Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte – Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127. http://www.ucentral.edu.co/NOMADAS/nunme-ante/26-30/28/11-ESTETICA%20ADOLFO.pdf
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
E-Mail: adolfovrocca@gmail.com
INFORME DE AVANCE - PROYECTO
1. RESULTADOS
a) Resultados Obtenidos
Describa EN NO MÁS DE DOS PÁGINAS los
resultados obtenidos. Para cada uno de los objetivos específicos
describa o resuma los resultados. Si existen publicaciones o manuscritos
enviados a publicación, relaciónelos con los objetivos específicos.
Incluya en anexos la información de apoyo que estime pertinente y
necesaria para la evaluación.
Nos hemos referido a la praxis de
cercanía personal como una característica propia de los seres humanos,
entre los cuáles se da una fascinación experimentada en el círculo
mágico de la proximidad, se trata de agitados vínculos afectivos y de un
permanente concierto de transferencias. Así, los seres humanos
mutuamente seducidos componen un campo de vinculaciones convirtiéndose
ellos mismos en operadores de múltiples influjos creadores de espacios y
conformadores de esferas.
Lo que el siglo XVI los europeos llaman magología no es –según Sloterdijk– otra cosa que la acción del hombre mental y espiritualmente abierto al mundo, que se ejercita para cooperar con las acciones y efectos recíprocos discretos entre las cosas en un universo altamente comunicativo. Para entender este proceso en relación con los nuevos fenómenos mediales, Sloterdijk1 analiza el pensamiento arcaico2 y la metafísica clásica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano.
Precisamente en el capítulo 3 de Esferas I, Para una historia de ideas de la fascinación por la proximidad, Sloterdijk se propone analizar la magia intersubjetiva que se funda en esta complementariedad, en las fuerzas unitarias que –por ejemplo– actúan entre los amantes1. El platonismo y el psicoanálisis coinciden para Sloterdijk en la determinación de su forma: ambos enseñan que la fuente del eros primario, preobjetivo y sobreobjetivo, está en un pasado de dúplice-unidad oscurecido, pero jamás olvidado del todo y siempre inflamante.
Para Sloterdijk sólo una revisión de los primigenios conceptos psicoanalíticos permitiría al psicoanálisis mantener un lenguaje apropiado sobre la cercanía:
“Y así ya podría expresar claramente que toda animación es un acontecimiento medial y que todo trastorno anímico es una distorsión de la participación, una enfermedad medial, podría decirse”.
De allí que Sloterdijk –continuamente– interpele a la Psicología a volver a la lengua de su resplandor, la de la Psicología pura; no es extraño encontrar en Esferas comentarios como este:
“Si a los psicólogos les fuera lícito todavía hablar sin disimulo míticamente –en formas codificadas, de todos modos, nunca han dejado de hacerlo–, podrían, con el fin de llevar a concepto el enredo teórico y terapéutico de la disposición depresiva o melancólica, refugiarse en la formulación de que la melancolía fuera la huella psíquica de un caso individual de ocaso de los dioses” .
Sloterdijk refiere a dos grandes formaciones o desarrollos de la psicología profunda europea [...] La segunda gran formación de la psicología profunda europea –el complejo compuesto de magnetismo animal, hipnotismo y sonambulismo artificial–, se desarrolló sobre todo en Alemania y Francia entre 1780 y 1850 hasta llegar a constituir un variado universo terapéutico-literario, estaba ligada por medio de numerosos lazos de tradición con las doctrinas de la psico-cosmo-erotología temprano-moderna. Esto es válido, sobre todo, para las concepciones magnetosóficas transmitidas en continuidad casi interrumpida –aunque crecientemente impugnada– desde los magos del Renacimiento: Paracelso, Gilbert y Van Helmont, pasando por Jacob Böhme y Athanasius Kircher, hasta Newton y, finalmente, hasta Franz Anton Mesmer (1734-1815), el auténtico impulsor de la medicina romántico-magnetopática.
“Es verdad que en Mesmer y su escuela francesa el momento platónico-anamnésico quedó en el trasfondo para mayor relieve de una teoría de acciones recíprocas presentes entre radiaciones corporales planetarias y animales. No obstante, el impulso de Mesmer habría de llevar a que la comprensión de la intimidad mágico-interpersonal en la psicología romántica pudiera abrirse a una comprensión completamente nueva de la psique como recuerdo de las protorelaciones subjetivas”.
Como más tarde en Freud, en Mesmer el cientifismo se ha convertido en un pretexto productivo de arreglos innovadores en el espacio íntimo dramático-intersubjetivo.
De este modo si toda historia de los medios es estructuralmente la historia de las transferencias de pensamientos, entonces la aspiración última de todos los actos telecomunicativos debiera ser que un día pudiera ser posible acercarse nuevamente sin veladuras, directamente a los cerebros de los otros. Si existe de verdad la tendencia a la repetición de lo arcaico en lo técnico, ésta debería llegar a reproducir los antiguos diálogos locales de los sistemas neuro-simpáticos armonizados entre sí, en el horizonte de las telecomunicaciones y las comunicaciones masivas. Esto finalmente se muestra en la proliferación de el los teléfonos móviles o celulares, que aportan a la reproducción de la oralidad arcaica en el nivel de la aldea global. Sin embargo, la mediología tecnológica no se detiene y alienta esperanzas escatológicas en torno a que al final de todos los días mediáticos, un comunicador debería ser capaz de irradiar sus propios pensamientos directamente en los cerebros de personas lejanas. Para esto sólo sería necesario un sistema neuro-telepático con una técnica avanzada de direcciones. Un sujeto-emisor solo necesitaría adaptar sus intenciones lógicas a un grupo de direcciones neurológicas, a quienes en la edad media mediática se les denominaba “personas”, e inmediatamente se desarrollaría en un monitor interno del receptor, un proceso de recepción, al cual el destinatario sólo tendría que aportar lo suficiente para poner su sistema en recepción. En la época final de los medios, los ojos y oídos tan exigidos hoy en día serían obviados mediante el proceso neuro-telepático del bypass1 . Podríamos, con la ayuda de suaves tecnologías rompe cabezas, dirigirnos directamente a nuestra comunidad de nervios desde cualquier distancia, y de tal manera que ya no nos deberíamos dejar impresionar por las tan populares indicaciones respecto a la reserva de referencia propia de los neuro-sistemas. En aquellos días de los que ya sólo nos separa un siglo de investigaciones y desarrollo, podríamos provocar técnicamente y mediático-masivamente, lo que hoy los psicóticos de la influencia y algunos telecomunicadores ya dan por hecho: nos podríamos transponer sin encontrarnos físicamente, en estados maravillosos o terribles de discretas obsesiones telecomunicativas; nos sumergiríamos mediante circuitos intercerebrales a través de grandes distancias y no solamente enviaríamos y recibiríamos, a diferencia del platonismo, imágenes originarias o ideas eternas, sino también representaciones individualizadas y mensajes con fecha, dirección y localización. Los que hoy en día llamamos “nuevos medios” son entonces en su totalidad tecnologías pesadas, externas y caducas, si uno sacude la cabeza sobre la superflua y malintencionada intermediación que trató de monopolizar y explotar comercialmente la transferencia de pensamientos entre los hombres. El único problema que debería ser resuelto es la protección de la esfera cerebral privada. Probablemente, las personas que no quieran estar en recepción, tendrán que portar cascos de protección, es decir, cascos anti-neuro-telepatía, disponibles si se busca desconectarse de los siempre presentes conciertos de transferencia. La palabra intelectual irritante de aquella época será neuro-globalización.
De esta forma Sloterdijk llega a postular que toda la historia de los medios no es sino una historia de la “transferencia del pensamiento” donde el medio fundamental es el cerebro humano. Al comienzo el hombre estaba en un estado de ‘transparencia’ hacia el otro, pero cuando aparece la propiedad privada cambia el modo de actuar y surgen las “culturas de la vergüenza”, donde ya no es algo transparente y volvemos los intereses a nuestro propio beneficio, aquí necesitamos de medios de comunicación porque hemos cambiado de paradigma.
Lo que el siglo XVI los europeos llaman magología no es –según Sloterdijk– otra cosa que la acción del hombre mental y espiritualmente abierto al mundo, que se ejercita para cooperar con las acciones y efectos recíprocos discretos entre las cosas en un universo altamente comunicativo. Para entender este proceso en relación con los nuevos fenómenos mediales, Sloterdijk1 analiza el pensamiento arcaico2 y la metafísica clásica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano.
Precisamente en el capítulo 3 de Esferas I, Para una historia de ideas de la fascinación por la proximidad, Sloterdijk se propone analizar la magia intersubjetiva que se funda en esta complementariedad, en las fuerzas unitarias que –por ejemplo– actúan entre los amantes1. El platonismo y el psicoanálisis coinciden para Sloterdijk en la determinación de su forma: ambos enseñan que la fuente del eros primario, preobjetivo y sobreobjetivo, está en un pasado de dúplice-unidad oscurecido, pero jamás olvidado del todo y siempre inflamante.
Para Sloterdijk sólo una revisión de los primigenios conceptos psicoanalíticos permitiría al psicoanálisis mantener un lenguaje apropiado sobre la cercanía:
“Y así ya podría expresar claramente que toda animación es un acontecimiento medial y que todo trastorno anímico es una distorsión de la participación, una enfermedad medial, podría decirse”.
De allí que Sloterdijk –continuamente– interpele a la Psicología a volver a la lengua de su resplandor, la de la Psicología pura; no es extraño encontrar en Esferas comentarios como este:
“Si a los psicólogos les fuera lícito todavía hablar sin disimulo míticamente –en formas codificadas, de todos modos, nunca han dejado de hacerlo–, podrían, con el fin de llevar a concepto el enredo teórico y terapéutico de la disposición depresiva o melancólica, refugiarse en la formulación de que la melancolía fuera la huella psíquica de un caso individual de ocaso de los dioses” .
Sloterdijk refiere a dos grandes formaciones o desarrollos de la psicología profunda europea [...] La segunda gran formación de la psicología profunda europea –el complejo compuesto de magnetismo animal, hipnotismo y sonambulismo artificial–, se desarrolló sobre todo en Alemania y Francia entre 1780 y 1850 hasta llegar a constituir un variado universo terapéutico-literario, estaba ligada por medio de numerosos lazos de tradición con las doctrinas de la psico-cosmo-erotología temprano-moderna. Esto es válido, sobre todo, para las concepciones magnetosóficas transmitidas en continuidad casi interrumpida –aunque crecientemente impugnada– desde los magos del Renacimiento: Paracelso, Gilbert y Van Helmont, pasando por Jacob Böhme y Athanasius Kircher, hasta Newton y, finalmente, hasta Franz Anton Mesmer (1734-1815), el auténtico impulsor de la medicina romántico-magnetopática.
“Es verdad que en Mesmer y su escuela francesa el momento platónico-anamnésico quedó en el trasfondo para mayor relieve de una teoría de acciones recíprocas presentes entre radiaciones corporales planetarias y animales. No obstante, el impulso de Mesmer habría de llevar a que la comprensión de la intimidad mágico-interpersonal en la psicología romántica pudiera abrirse a una comprensión completamente nueva de la psique como recuerdo de las protorelaciones subjetivas”.
Como más tarde en Freud, en Mesmer el cientifismo se ha convertido en un pretexto productivo de arreglos innovadores en el espacio íntimo dramático-intersubjetivo.
De este modo si toda historia de los medios es estructuralmente la historia de las transferencias de pensamientos, entonces la aspiración última de todos los actos telecomunicativos debiera ser que un día pudiera ser posible acercarse nuevamente sin veladuras, directamente a los cerebros de los otros. Si existe de verdad la tendencia a la repetición de lo arcaico en lo técnico, ésta debería llegar a reproducir los antiguos diálogos locales de los sistemas neuro-simpáticos armonizados entre sí, en el horizonte de las telecomunicaciones y las comunicaciones masivas. Esto finalmente se muestra en la proliferación de el los teléfonos móviles o celulares, que aportan a la reproducción de la oralidad arcaica en el nivel de la aldea global. Sin embargo, la mediología tecnológica no se detiene y alienta esperanzas escatológicas en torno a que al final de todos los días mediáticos, un comunicador debería ser capaz de irradiar sus propios pensamientos directamente en los cerebros de personas lejanas. Para esto sólo sería necesario un sistema neuro-telepático con una técnica avanzada de direcciones. Un sujeto-emisor solo necesitaría adaptar sus intenciones lógicas a un grupo de direcciones neurológicas, a quienes en la edad media mediática se les denominaba “personas”, e inmediatamente se desarrollaría en un monitor interno del receptor, un proceso de recepción, al cual el destinatario sólo tendría que aportar lo suficiente para poner su sistema en recepción. En la época final de los medios, los ojos y oídos tan exigidos hoy en día serían obviados mediante el proceso neuro-telepático del bypass1 . Podríamos, con la ayuda de suaves tecnologías rompe cabezas, dirigirnos directamente a nuestra comunidad de nervios desde cualquier distancia, y de tal manera que ya no nos deberíamos dejar impresionar por las tan populares indicaciones respecto a la reserva de referencia propia de los neuro-sistemas. En aquellos días de los que ya sólo nos separa un siglo de investigaciones y desarrollo, podríamos provocar técnicamente y mediático-masivamente, lo que hoy los psicóticos de la influencia y algunos telecomunicadores ya dan por hecho: nos podríamos transponer sin encontrarnos físicamente, en estados maravillosos o terribles de discretas obsesiones telecomunicativas; nos sumergiríamos mediante circuitos intercerebrales a través de grandes distancias y no solamente enviaríamos y recibiríamos, a diferencia del platonismo, imágenes originarias o ideas eternas, sino también representaciones individualizadas y mensajes con fecha, dirección y localización. Los que hoy en día llamamos “nuevos medios” son entonces en su totalidad tecnologías pesadas, externas y caducas, si uno sacude la cabeza sobre la superflua y malintencionada intermediación que trató de monopolizar y explotar comercialmente la transferencia de pensamientos entre los hombres. El único problema que debería ser resuelto es la protección de la esfera cerebral privada. Probablemente, las personas que no quieran estar en recepción, tendrán que portar cascos de protección, es decir, cascos anti-neuro-telepatía, disponibles si se busca desconectarse de los siempre presentes conciertos de transferencia. La palabra intelectual irritante de aquella época será neuro-globalización.
De esta forma Sloterdijk llega a postular que toda la historia de los medios no es sino una historia de la “transferencia del pensamiento” donde el medio fundamental es el cerebro humano. Al comienzo el hombre estaba en un estado de ‘transparencia’ hacia el otro, pero cuando aparece la propiedad privada cambia el modo de actuar y surgen las “culturas de la vergüenza”, donde ya no es algo transparente y volvemos los intereses a nuestro propio beneficio, aquí necesitamos de medios de comunicación porque hemos cambiado de paradigma.
2. PUBLICACIONES GENERADAS POR EL PROYECTO.
Incluya sólo trabajos enviados a publicación durante la ejecución del
proyecto y cuyo contenido corresponda substancialmente a los objetivos
del mismo, o se derivó directamente de ellos.
a) Trabajos ya publicados, en prensa o aceptados.
Para artículos de publicaciones periódicas: título de la revista, año, volumen, número y páginas.
Para monografías: lugar de edición, editorial, año.
Para capítulos o partes de libros: nombre del editor del libro, título, lugar de edición, editorial y año.
Para manuscritos aceptados debe acompañar además copia de la carta de aceptación.
TÍTULO
REFERENCIA
SLOTERDIJK Y EL IMAGINARIO DE LA GLOBALIZACIÓN; MUNDO SINCRÓNICO Y CONCIERTOS DE TRANSFERENCIA”
"SLOTERDIJK; ANTROPOLOGÍA DE LAS COMUNICACIONES, CONCIERTO DE TRANSFERENCIAS E HISTORIA DE LA FASCINACIÓN DE PROXIMIDAD"
"PETER SLOTERDIJK Y WALTER BENJAMIN; AIR CONDITIONING EN EL MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL"
“PETER SLOTERDIJK: TREMORES DE AR, ATMOTERRORISMO E CREPÚSCULO DA IMUNIDADE”.
"SLOTERDIJK: MODELOS DE COMUNICACIÓN OCULTO-ARCAICOS Y MODERNO-ILUSTRADOS; PARA UNA ÉPOCA DE ÁNGELES VACÍOS"
“SLOTERDIJK Y HEIDEGGER: A PROPÓSITO DE UN LIBRO DE CARLA CORDUA”.
“EL BUEN JUICIO DE FREUD: SECRETOS BIZARROS, MESMERISMO Y PSICOANÁLISIS. EN TORNO A TRANSMISIÓN DE PENSAMIENTOS”.
"SLOTERDIJK; PSICOPOLÍTICA, DE LAS MEMORIAS DEL SUBSUELO A LA POSTHISTORIA".
En AISTHESIS, Nº 45, 2009, pp. 167 – 180, Instituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile. Revista SciELO
LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 2008 – 2009 , pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) BUAP Puebla, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX |
En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 25 - 2009, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 25-38
En SABERES, Revista Interdisciplinar de Filosofia e Educação, Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Brasil, Vol.. 2, Nº .3, dezembro 2009, http://www.cchla.ufrn.br/saberes/Numero3/Artigos/Adolfo%20Vasquez%20Rocca_p.5-17.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249. http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
En REVISTA DE FILOSOFÍA,,2009, Vol. 65, pp. 207-214. Universidad de Chile. Revista SciELO
En REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS, Asociada al Postgrado en Filosofía – PUCV y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM. ISSN 0718-3712.
http://www.observacionesfilosoficas.net/freudsecretosbizarros.htm
En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 36 – 2010 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp.7-22. http://www.revistadefilosofia.com/36-01.pdf
a) Trabajos ya publicados, en prensa o aceptados.
Para artículos de publicaciones periódicas: título de la revista, año, volumen, número y páginas.
Para monografías: lugar de edición, editorial, año.
Para capítulos o partes de libros: nombre del editor del libro, título, lugar de edición, editorial y año.
Para manuscritos aceptados debe acompañar además copia de la carta de aceptación.
TÍTULO
REFERENCIA
SLOTERDIJK Y EL IMAGINARIO DE LA GLOBALIZACIÓN; MUNDO SINCRÓNICO Y CONCIERTOS DE TRANSFERENCIA”
"SLOTERDIJK; ANTROPOLOGÍA DE LAS COMUNICACIONES, CONCIERTO DE TRANSFERENCIAS E HISTORIA DE LA FASCINACIÓN DE PROXIMIDAD"
"PETER SLOTERDIJK Y WALTER BENJAMIN; AIR CONDITIONING EN EL MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL"
“PETER SLOTERDIJK: TREMORES DE AR, ATMOTERRORISMO E CREPÚSCULO DA IMUNIDADE”.
"SLOTERDIJK: MODELOS DE COMUNICACIÓN OCULTO-ARCAICOS Y MODERNO-ILUSTRADOS; PARA UNA ÉPOCA DE ÁNGELES VACÍOS"
“SLOTERDIJK Y HEIDEGGER: A PROPÓSITO DE UN LIBRO DE CARLA CORDUA”.
“EL BUEN JUICIO DE FREUD: SECRETOS BIZARROS, MESMERISMO Y PSICOANÁLISIS. EN TORNO A TRANSMISIÓN DE PENSAMIENTOS”.
"SLOTERDIJK; PSICOPOLÍTICA, DE LAS MEMORIAS DEL SUBSUELO A LA POSTHISTORIA".
En AISTHESIS, Nº 45, 2009, pp. 167 – 180, Instituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile. Revista SciELO
LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 2008 – 2009 , pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) BUAP Puebla, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX |
En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 25 - 2009, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 25-38
En SABERES, Revista Interdisciplinar de Filosofia e Educação, Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Brasil, Vol.. 2, Nº .3, dezembro 2009, http://www.cchla.ufrn.br/saberes/Numero3/Artigos/Adolfo%20Vasquez%20Rocca_p.5-17.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249. http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
En REVISTA DE FILOSOFÍA,,2009, Vol. 65, pp. 207-214. Universidad de Chile. Revista SciELO
En REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS, Asociada al Postgrado en Filosofía – PUCV y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM. ISSN 0718-3712.
http://www.observacionesfilosoficas.net/freudsecretosbizarros.htm
En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 36 – 2010 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp.7-22. http://www.revistadefilosofia.com/36-01.pdf
b) Manuscritos enviados a publicación o en etapa final de elaboración.
En caso de manuscritos enviados a publicación y en proceso de revisión editorial, debe adjuntar las copias respectivas con la certificación de que han sido recibidos por la revista o editorial que corresponda.
En el caso de manuscritos en etapa final de elaboración deben adjuntarse copias, con identificación de la revista o editorial a que serán sometidos.
TÍTULO Y AUTORES
ENVIADO A
FECHA DE ENVÍO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
En caso de manuscritos enviados a publicación y en proceso de revisión editorial, debe adjuntar las copias respectivas con la certificación de que han sido recibidos por la revista o editorial que corresponda.
En el caso de manuscritos en etapa final de elaboración deben adjuntarse copias, con identificación de la revista o editorial a que serán sometidos.
TÍTULO Y AUTORES
ENVIADO A
FECHA DE ENVÍO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
SLOTERDIJK;PSICOPOLÍTICA, GLOBALIZACIÓN Y MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL
UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Universidad Carlos III de Madrid.
30 de Noviembre de 2010
UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Universidad Carlos III de Madrid.
30 de Noviembre de 2010
DOCUMENTOS ADJUNTOS:
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia”. En AISTHESIS, Nº 45, 2009, pp. 167 – 180, Instituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile. Revista SciELO
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk: Modelos de comunicación oculto-arcaicos y moderno-ilustrados. Para una época de ángeles vacíos”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249. http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia”. En AISTHESIS, Nº 45, 2009, pp. 167 – 180, Instituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile. Revista SciELO
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk: Modelos de comunicación oculto-arcaicos y moderno-ilustrados. Para una época de ángeles vacíos”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249. http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
Certificación del Seminario de
Postgrado dictado "Sloterdijk: Esferas y Posthumanismo; Sobre
capitalismo, neuroglobalización y mundos asesores", Cátedra Inaugural de
la Maestría en Estética, Universidad Nacional de Colombia, Medellín,
Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, Departamento de Estudios
Filosóficos y Culturales, 10 al 12 de Agosto 2010,
http://www.observacionesfilosoficas.net/seminariocolombia.htm
Última Cotización y solicitud de Adquisición Bibliográfica [por un monto entre los 550.000 y los 700. 000 mil pesos] que nunca recibí, ni tampoco se me informo las razones ni dio explicación alguna.
c) Presentaciones a Congresos (debe acompañar resumen o texto de la ponencia)
TÍTULO Y AUTORES
CONGRESO
LUGAR/FECHA
-Dr. VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Conferencia: “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia”
- Dr. VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo,
2010 Seminario de Postgrado, "Seminario Sloterdijk: Esferas y Posthumanismo; Sobre capitalismo, neuroglobalización y mundos asesores".
Congreso “El sujeto de la Globalización”
Seminario de Postgrado y Cátedra Inaugural de la Maestría en Estética, Universidad Nacional de Colombia, Medellín: “Sloterdijk; Sobre capitalismo y neuroglobalización”
Organizado por la SAF Sociedad Asturiana de Filosofía, Gigón – España. Octubre 2009
Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, Departamento de Estudios Filosóficos y Culturales, 10 al 12 de Agosto 2010, http://www.observacionesfilosoficas.net/seminariocolombia.htm
3. TESIS. Incluya sólo aquellas tesis ejecutadas en el marco del proyecto.
NOMBRE DEL ALUMNO
TÍTULO DE TESIS
NOMBRE DEL ALUMNO
TÍTULO DE TESIS
FECHAS
(inicio/término)
Liliana Cecilia Vásquez Rocca
Tesis Magíster en Filosofía
“Globalización y ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones “
Instituto de Filosofía. Programa de Postgrado PUCV
Inicio Abril 2009
Termino Noviembre de 2010
4. OTROS LOGROS, si los hay.
5. RESUMEN (No debe exceder de este espacio)
Este resumen será publicado en la Memoria Anual de la Dirección General de Investigación y Doctorados de la UNAB, por lo que debe ser lo suficientemente claro y apto, describiendo brevemente el tópico general del proyecto, incluyendo:
a) Objetivos originales y metas
b) Resultados alcanzados
“ONTOLOGÍA DE LAS DISTANCIAS EN SLOTERDIJK; HACIA UNA TEORÍA ANTROPOTÉCNICA DE LAS COMUNICACIONES”.
Objetivos:
- Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones..
Fundamentar la posibilidad de una ontología de las distancias como teoría de las comunicaciones.
Dar cuenta del modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización, la telecomunicación que designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
Dar a conocer los supuestos antropológicos de la tesis de Sloterdijk según la cual la historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos.
Explicitar el tránsito del pensamiento paleo-antropológico [en las arcaicas conformaciones humanas].al metafísico y -finalmente- al tecnológico, dando cuenta de la especificidad de los procesos comunicativos en relación con los nuevos fenómenos mediales.
Resultados alcanzados:
A partir del análisis de la trilogía Esferas como un intento de constituir una antropológica de las comunicaciones se muestra cómo “toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos”. Los seres humanos agitados componen un concierto de vinculaciones convirtiéndose ellos mismos en operadores de múltiples influjos creadores. Lo que el siglo XVI los europeos llaman magología es a la acción del hombre mental y espiritualmente abierto al mundo, que se ejercita para cooperar con las acciones y efectos recíprocos discretos entre las cosas en un universo altamente comunicativo. Para entender este proceso en relación con los nuevos fenómenos mediales, se analiza el pensamiento arcaico y la metafísica clásica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano. Se analizan los fenómenos actuales de la profusión de la información, la telecomunicación global y las comunicaciones entre medios aparáticos.
Entre los seres humanos, en la esfera de proximidad familiar funciona un juego incesante de contagios afectivos1. Son este tipo de inspiraciones mutuas el fundamento de la asociación de seres humanos, asociaciones que van de la burbuja mínima de gemelos a las comunas, pueblos e imperios (formaciones políticas). El espacio interpersonal está saturado de energías que, concurriendo simbiótica, erótica y miméticamente, generan esta corriente de contagios afectivos, desmintiendo con ello la ilusión de la autonomía del sujeto De este modo si toda historia de los medios es estructuralmente la historia de las transferencias de pensamientos, entonces la aspiración última de todos los actos telecomunicativos debiera ser que un día pudiera ser posible acercarse nuevamente sin veladuras, directamente a los cerebros de los otros. Si existe de verdad la tendencia a la repetición de lo arcaico en lo técnico, ésta debería llegar a reproducir los antiguos diálogos locales de los sistemas neuro-simpáticos armonizados entre sí, en el horizonte de las telecomunicaciones y las comunicaciones masivas. Esto finalmente se muestra en la proliferación de el los teléfonos móviles o celulares, que aportan a la reproducción de la oralidad arcaica en el nivel de la aldea global. Sin embargo, la mediología tecnológica no se detiene y alienta esperanzas escatológicas en torno a que al final de todos los días mediáticos, un comunicador debería ser capaz de irradiar sus propios pensamientos directamente en los cerebros de personas lejanas. Para esto sólo sería necesario un sistema neuro-telepático con una técnica avanzada de direcciones. Un sujeto-emisor solo necesitaría adaptar sus intenciones lógicas a un grupo de direcciones neurológicas, a quienes en la edad media mediática se les denominaba “personas”, e inmediatamente se desarrollaría en un monitor interno del receptor, un proceso de recepción, al cual el destinatario sólo tendría que aportar lo suficiente para poner su sistema en recepción. En la época final de los medios, los ojos y oídos tan exigidos hoy en día serían obviados mediante el proceso neuro-telepático del bypass1 . Podríamos, con la ayuda de suaves tecnologías rompe cabezas, dirigirnos directamente a nuestra comunidad de nervios desde cualquier distancia, y de tal manera que ya no nos deberíamos dejar impresionar por las tan populares indicaciones respecto a la reserva de referencia propia de los neuro-sistemas. En aquellos días de los que ya sólo nos separa un siglo de investigaciones y desarrollo, podríamos provocar técnicamente y mediático-masivamente, lo que hoy los psicóticos de la influencia y algunos telecomunicadores ya dan por hecho: nos podríamos transponer sin encontrarnos físicamente, en estados maravillosos o terribles de discretas obsesiones telecomunicativas; nos sumergiríamos mediante circuitos intercerebrales a través de grandes distancias y no solamente enviaríamos y recibiríamos, a diferencia del platonismo, imágenes originarias o ideas eternas, sino también representaciones individualizadas y mensajes con fecha, dirección y localización. Los que hoy en día llamamos “nuevos medios” son entonces en su totalidad tecnologías pesadas, externas y caducas, si uno sacude la cabeza sobre la superflua y malintencionada intermediación que trató de monopolizar y explotar comercialmente la transferencia de pensamientos entre los hombres. El único problema que debería ser resuelto es la protección de la esfera cerebral privada. Probablemente, las personas que no quieran estar en recepción, tendrán que portar cascos de protección, es decir, cascos anti-neuro-telepatía, disponibles si se busca desconectarse de los siempre presentes conciertos de transferencia.
Objetivos:
- Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones..
Fundamentar la posibilidad de una ontología de las distancias como teoría de las comunicaciones.
Dar cuenta del modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización, la telecomunicación que designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
Dar a conocer los supuestos antropológicos de la tesis de Sloterdijk según la cual la historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos.
Explicitar el tránsito del pensamiento paleo-antropológico [en las arcaicas conformaciones humanas].al metafísico y -finalmente- al tecnológico, dando cuenta de la especificidad de los procesos comunicativos en relación con los nuevos fenómenos mediales.
Resultados alcanzados:
A partir del análisis de la trilogía Esferas como un intento de constituir una antropológica de las comunicaciones se muestra cómo “toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos”. Los seres humanos agitados componen un concierto de vinculaciones convirtiéndose ellos mismos en operadores de múltiples influjos creadores. Lo que el siglo XVI los europeos llaman magología es a la acción del hombre mental y espiritualmente abierto al mundo, que se ejercita para cooperar con las acciones y efectos recíprocos discretos entre las cosas en un universo altamente comunicativo. Para entender este proceso en relación con los nuevos fenómenos mediales, se analiza el pensamiento arcaico y la metafísica clásica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano. Se analizan los fenómenos actuales de la profusión de la información, la telecomunicación global y las comunicaciones entre medios aparáticos.
Entre los seres humanos, en la esfera de proximidad familiar funciona un juego incesante de contagios afectivos1. Son este tipo de inspiraciones mutuas el fundamento de la asociación de seres humanos, asociaciones que van de la burbuja mínima de gemelos a las comunas, pueblos e imperios (formaciones políticas). El espacio interpersonal está saturado de energías que, concurriendo simbiótica, erótica y miméticamente, generan esta corriente de contagios afectivos, desmintiendo con ello la ilusión de la autonomía del sujeto De este modo si toda historia de los medios es estructuralmente la historia de las transferencias de pensamientos, entonces la aspiración última de todos los actos telecomunicativos debiera ser que un día pudiera ser posible acercarse nuevamente sin veladuras, directamente a los cerebros de los otros. Si existe de verdad la tendencia a la repetición de lo arcaico en lo técnico, ésta debería llegar a reproducir los antiguos diálogos locales de los sistemas neuro-simpáticos armonizados entre sí, en el horizonte de las telecomunicaciones y las comunicaciones masivas. Esto finalmente se muestra en la proliferación de el los teléfonos móviles o celulares, que aportan a la reproducción de la oralidad arcaica en el nivel de la aldea global. Sin embargo, la mediología tecnológica no se detiene y alienta esperanzas escatológicas en torno a que al final de todos los días mediáticos, un comunicador debería ser capaz de irradiar sus propios pensamientos directamente en los cerebros de personas lejanas. Para esto sólo sería necesario un sistema neuro-telepático con una técnica avanzada de direcciones. Un sujeto-emisor solo necesitaría adaptar sus intenciones lógicas a un grupo de direcciones neurológicas, a quienes en la edad media mediática se les denominaba “personas”, e inmediatamente se desarrollaría en un monitor interno del receptor, un proceso de recepción, al cual el destinatario sólo tendría que aportar lo suficiente para poner su sistema en recepción. En la época final de los medios, los ojos y oídos tan exigidos hoy en día serían obviados mediante el proceso neuro-telepático del bypass1 . Podríamos, con la ayuda de suaves tecnologías rompe cabezas, dirigirnos directamente a nuestra comunidad de nervios desde cualquier distancia, y de tal manera que ya no nos deberíamos dejar impresionar por las tan populares indicaciones respecto a la reserva de referencia propia de los neuro-sistemas. En aquellos días de los que ya sólo nos separa un siglo de investigaciones y desarrollo, podríamos provocar técnicamente y mediático-masivamente, lo que hoy los psicóticos de la influencia y algunos telecomunicadores ya dan por hecho: nos podríamos transponer sin encontrarnos físicamente, en estados maravillosos o terribles de discretas obsesiones telecomunicativas; nos sumergiríamos mediante circuitos intercerebrales a través de grandes distancias y no solamente enviaríamos y recibiríamos, a diferencia del platonismo, imágenes originarias o ideas eternas, sino también representaciones individualizadas y mensajes con fecha, dirección y localización. Los que hoy en día llamamos “nuevos medios” son entonces en su totalidad tecnologías pesadas, externas y caducas, si uno sacude la cabeza sobre la superflua y malintencionada intermediación que trató de monopolizar y explotar comercialmente la transferencia de pensamientos entre los hombres. El único problema que debería ser resuelto es la protección de la esfera cerebral privada. Probablemente, las personas que no quieran estar en recepción, tendrán que portar cascos de protección, es decir, cascos anti-neuro-telepatía, disponibles si se busca desconectarse de los siempre presentes conciertos de transferencia.
PAPER- PUBLICACIONES INDEXADAS PROFESSOR DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA: PUBLICACIONES EN REVISTAS ACADÉMICAS INDEXADAS CON COMITÉ EDITORIAL
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - INVESTIGACIÓN
http://www.danoex.net/adolfovasquezroccainvestigacion.html
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - CURRICULUM ACADÉMICO ABREVIADO
http://www.linkedin.com/pub/adolfo-vasquez-rocca/25/502/21a
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - CURRICULUM ACADÉMICO EXTENSO
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - INVESTIGACIÓN
http://www.danoex.net/adolfovasquezroccainvestigacion.html
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - CURRICULUM ACADÉMICO ABREVIADO
http://www.linkedin.com/pub/adolfo-vasquez-rocca/25/502/21a
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - CURRICULUM ACADÉMICO EXTENSO
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
PROYECTO
ONTOLOGÍA DE LAS DISTANCIAS EN SLOTERDIJK; HACIA UNA TEORÍA ANTROPOTÉCNICA DE LAS COMUNICACIONES.
VICERRECTORÍA DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
DIRECCIÓN GENERAL DE INVESTIGACIÓN Y DOCTORADOS
SOLICITUD DE POSTULACIÓN “PROYECTOS JORGE MILLAS” 2009
FORMULARIO UNAB DI-FJM
I. DATOS GENERALES1.1 Nombre Proyecto:
1.2 Duración Disciplina Principal*
1.3 Monto Total del Proyecto
1.4 RESUMEN DE RECURSOS SOLICITADOS (miles $)
I.5 Investigador
Nombre: ADOLFO EUGENIO VÁSQUEZ ROCCA
Jornada Académica:Profesor hora
E-Mail:adolfovrocca@gmail.com
Lugar donde Desarrollará el Proyecto: (Facultad- Dpto.- Escuela)
Facultad de Educación. Departamento de Artes y Humanidades.Filosofía
1.3 Monto Total del Proyecto
1.4 RESUMEN DE RECURSOS SOLICITADOS (miles $)
I.5 Investigador
Nombre: ADOLFO EUGENIO VÁSQUEZ ROCCA
Jornada Académica:Profesor hora
E-Mail:adolfovrocca@gmail.com
Lugar donde Desarrollará el Proyecto: (Facultad- Dpto.- Escuela)
Facultad de Educación. Departamento de Artes y Humanidades.Filosofía
Coinvestigadores
APELLIDOS: VÁSQUEZ ROCCA
NOMBRES: LILIANA CECILIA
JORNADA ACADEMICA
R.U.T.
FACULTAD
FIRMA
Vásquez Rocca Adolfo Eugenio
hora
9507943-1
Facultad de Educación Educación
* Ver en: http://www.fondecyt.cl/578/articles-28551_disciplinas_fondecyt.xls
II. APORTES DE FONDOS DE OTRAS INSTITUCIONES AL PROYECTO
A. APORTES APOBADOS
Aportes vigentes o aprobados definitivamente.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
B. APORTES SOLICITADOS O PENDIENTES
Su aprobación o rechazo deberá ser comunicado oportunamente a la Dirección General de Investigación y Doctorados.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
II. APORTES DE FONDOS DE OTRAS INSTITUCIONES AL PROYECTO
A. APORTES APOBADOS
Aportes vigentes o aprobados definitivamente.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
B. APORTES SOLICITADOS O PENDIENTES
Su aprobación o rechazo deberá ser comunicado oportunamente a la Dirección General de Investigación y Doctorados.
INSTITUCIÓN
Monto total anual de la ayuda
Fecha de inicio y de término
III. RESUMEN DEL PROYECTO: No debe ser más largo que el espacio contenido en esta página.
Durante la época paleo-antropológica casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos.
En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial.
Esta investigación se propone alcanzar el horizonte del problema actual. Como se verá del siglo XVII al siglo XX se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales y políticas. Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
Firma del Investigador Responsable Nombre y Firma del Decano de la Facultad
Fecha de Presentación: ______________
Durante la época paleo-antropológica casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos.
En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial.
Esta investigación se propone alcanzar el horizonte del problema actual. Como se verá del siglo XVII al siglo XX se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales y políticas. Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
Firma del Investigador Responsable Nombre y Firma del Decano de la Facultad
Fecha de Presentación: ______________
PROBLEMÁTICA A RESOLVER
III.1 FORMULACIÓN GENERAL DEL PROYECTO:
Explique en qué consiste su proyecto (objetivo general) y cómo aportará
al desarrollo del conocimiento en el área respectiva. Comente la
literatura especializada pertinente y su relación con el problema que
Ud. propone resolver. No exceda de 6 páginas, incluidas las referencias
bibliográficas.
Objetivo General
- Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones.
Objetivo General
- Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones.
Formulación General del Proyecto.
PROYECTO
Ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Descriptores:
Antropología, paleopolítica, pensamiento, telecomunicación, lenguaje, mundo, Esferas, representaciones privadas, Estudios Visuales, Globalización.
1.- Peter Sloterdijk en su proyecto
Esferas indaga la ontogénesis de lo espacios humanos de coexistencia La
exploración de las esferas comienza con la diferencia básica que existe
entre los mamíferos y otros animales; la comodidad biológica y utópica
que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la
ideología y la religión. El concepto de esfera se ofrece para
recapitular el tránsito desde el pliegue o clausura de la que el ser
humano surge al estallido del espacio donde se ve psicológicamente
expuesto y vulnerable. Así Sloterdijk transita del espacio más íntimo
al más extenso y abarcante, donde se patentiza un extraño impulso a lo
inmenso e inquietante; de las microesferas a las macro-esferas
(estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados).
2.- La teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y sistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye el fenómeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mínimo íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que representar como cosmos monádico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un motivo lírico, el de la inclusividad del globo es uno épico1.
3.- De este modo Sloterdijk desarrolla una teoría paleoantropológica a partir de un fresco histórico universal de formatos hegelianos, vale decir, como un gran relato que intenta dar cuenta de la unidad de la evolución nato-cultural de la especie humana. Sloterdijk no comienza su relato presuponiendo al hombre, sino aguardando el momento histórico de su nacimiento en el seno de las primitivas hordas. Como él mismo sentencia: “resulta esencial a la paleopolítica que no presuponga al hombre, sino que lo genere”2. El hombre, tal y como se conoce hoy, es una criatura tardía surgida en el estadio histórico de la política clásica en la era de los grandes imperios.
2.- Sloterdijk intenta así situarnos en aquel tiempo original cuando el hombre salió de entre la niebla, antes de las primeras civilizaciones; el hombre tiene más edad que la cultura superior, la de Egipto, Mesopotamia y China (…), la humanidad propiamente dicha empieza antes. Para Sloterdijk la obsesión por las culturas superiores es la mentira esencial y el error capital no sólo de la historia y de las humanidades, sino también de la ciencia política y de la psicología. Ella destruye, al menos como consecuencia última, la unidad de la evolución humana y hace que la conciencia contemporánea salga despedida de la cadena de las innumerables generaciones humanas que han elaborado nuestros “potenciales” genéticos y culturales. Ciega nuestra visión del suceso fundacional, del acontecimiento global que precede a toda cultura superior y respecto del que todos los llamados sucesos históricos no son más que tardías derivaciones: la antropogénesis. La pretensión ideológica, concebida por clásicos y modernos, parece querer presentar al hombre como “ser vivo político”. Su sentido es presentar a priori al hombre como un burgués animal de Estado, que necesita, para la plenitud de su esencia, capitales, bibliotecas, catedrales y embajadas. Pero en cuanto superamos esta anulación de la prehistoria queda a la vista una panorámica sobre la constitución milenaria de la humanidad, a la que sólo hace poco la obra Lèvi Strauss ha contribuido a iluminar.
3.- Resulta esencial a la paleopolítica, cabe insistir, que no presuponga al “hombre”, sino que lo genere. Mientras las culturas superiores siempre consideran al hombre como algo ya dado, a fin de disponer de él para trabajos, cargos y funciones, el mundo de la prehistoria está atravesado por la conciencia de que el arte de lo posible consiste en llamar a la vida a nuevos hombres a partir de los más viejos que ya existen, en un mundo siempre peligroso. La paleopolítica es el milagro de la generación del hombre por el hombre. Se ejerce y se logra en un medio que, en alguna medida, parece querer dificultar a los hombres el arte de reponerse en los hijos.
4.- Aquí, sin embargo, hay que llamar la atención sobre otro engaño omnipresente: mis pensamientos son invisibles para los demás; mi cabeza es una caja fuerte llena de imaginaciones y sueños, que yacen sellados en mí; mis reflexiones dan para un libro que nadie más, excepto yo, puede leer desde afuera; mis ideas y conocimientos me pertenecen exclusivamente, transparentes para mí, impenetrables para los demás y todo esto hasta un grado en el que tal vez ni siquiera bajo tortura sería capaz de compartir con los demás lo que yo sé: este síndrome de representaciones sobre el ocultamiento de pensamientos en el sujeto pensante, cobró importancia en la historia contemporánea de la ilusión privada que nunca debe ser subestimada. Tanto más provocadora resulta la osadía de pensar que precisamente estas representaciones fueron las que co-crearon la ilusión privada. En nuestro círculo cultural no sobrepasan los dos mil quinientos años; para los macro-historiadores es como un incipiente vello sobre las capas masivas de las realidades antropológico-psicológicas de antes. Si no fueran hoy en día las ideas que dominan todo, no tendrían casi importancia frente a la fuerza de gravedad de la historia de la evolución humana. Durante la mayor parte de la evolución, casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. Los pensamientos privados aparecen desde el punto de vista paleo-psicológico como un absurdo completo. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos y del single posmoderno. Ellos, los inventores del apartheid psicológico de lo individual, dieron una nitidez revolucionaria a la idea de que el pensamiento verdadero sólo es posible como un pensar propio y distinto-al-tonto-pensar-de-las-multitudes. De sus impulsos se deduce el efectivo y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-cabeza, cuya perspicacia política se conoce: los pensamientos son libres, nadie los puede adivinar. Esta fórmula del liberalismo alemán del siglo XIX significa, en consecuencia, que tan sólo los pensadores de pensamientos nuevos e inesperados son invisibles para los celadores de los pensamientos convencionales.
5.- En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial–, costos que hoy en día todos tratan de reprimir, porque ya han sido socializados en un cien por ciento. (Si el alfabeto fuera tan caro como una red telefónica, se ahorraría decididamente en las palabras escritas). En sociedades diferenciadas, con distintos trabajos y pensamientos, son los psicoterapeutas los encargados del entretenimiento y los proveedores de redes los que se deben ocupar de que los individuos no caigan demasiado profundo en la privacidad patológica de sus pensamientos y sentimientos. Sólo hay que recordar que lo privado patológico fue pensado, desde 1900, como lo inconsciente. Eso era hasta un cierto punto plausible, mientras que se pudiera explicar que algunas categorías de lo inconsciente se crean mediante las transferencias de pensamientos de un emisor a un receptor, en las que el sujeto del receptor queda excluido, de tal manera que el individuo no sabe lo que le fue transferido. En este sentido, el concepto de lo inconsciente correspondía a la modernización de la obsesión y la psicoterapia al exorcismo de lo moderno.
6.- Para Sloterdijk el individuo, en el sentido usual de las sociedades modernas, es una creación tardía de las "altas" culturas. Dicha opinión nace de una reflexión sobre las condiciones históricas del surgimiento de individuos. Para entender el proceso, explica Sloterdijk, hay que recordar que los grupos humanos son naturalmente ruidosos. Mientras los lazos sociales son muy estrechos, la vida de cada uno trascurre amparada por el ruido constante del grupo. Nadie se aparta de este clima envolvente, prueba audible de la unión de todos por la sangre y los parentescos. En el paisaje nativo, cada tribu declara su identidad mediante su característica producción sonora. Estar siempre al alcance de la voz es mantenerse en la seguridad de lo familiar y propio.
El surgimiento del individuo en las sociedades posteriores exige –según Sloterdijk– que en un determinado momento hayan aparecido, novedosas prácticas de silencio. Pero ¿cómo comienzan tales prácticas en las culturas más avanzadas? No fue sino con la escritura y el consiguiente ejercicio de la lectura silenciosa que se produjo este momento decisivo. La individualidad capaz de reconocerse a sí misma presupone así que los miembros del grupo puedan retirarse a ciertas islas de tranquilidad en las que les llama la atención una posible diferencia entre las voces de lo colectivo y las voces interiores, una de las cuales se destaca, finalmente, como la propia.
Otras cualidades inseparables de la individualidad también están ligadas a la posibilidad de distanciarse y de acceder al sosiego y al silencio. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los grupos compensa a sus representantes con el acceso a lo que pudiera ocurrir en sus propias cabezas; les regala unas vacaciones de los prejuicios y de esas gesticulaciones que no redundan sino en que la intimidad sea tan ruidosa e inquieta como la exterioridad compartida con otros. ¿Qué es una convicción firme sino una fuerte voz interior que se ha adquirido ejercitándose? Esta gritería de las opiniones en mí es sofocada mediante la meditación filosófica. Un servicio considerable entre los que presta el silencio, según Sloterdijk, es la separación de lo público y lo privado. Estos dos conceptos, tan importantes en política, reflejan la diferencia entre los modestos ruidos familiares y la algarabía en los grupos. "Lo que después se llamará política no es al comienzo más que una forma cultural del hábito de hablar a gritos".
7.- En este punto podemos volver a saltar, para alcanzar el horizonte del problema actual. Como lo anunciamos, la modernidad sólo pudo encontrar una conciencia ofensiva de sí misma desde el momento en el que quedó claro que el proyecto metafísico de una dirección general de los asuntos mundiales mediante la transferencia vertical de pensamientos entre el dios monoteísta y el individuo pensante, había fracasado. Este fracaso se llevó a cabo, según la provincia lógica en la que permanecía el europeo inteligente de la modernidad, entre el siglo XVII y el siglo XX. En esta época se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales.
8.- En Esferas II –Globos– Sloterdijk además de presentar una historia antropológica de las telecomunicaciones distingue tres fases en el proceso de globalización: la fase metafísico-cosmológica, la marítimo-terrestre y la electrónica, la de las telecomunicaciones, se refiere aquí a la “apertura de la globalización metafísica, que se había extendido durante el intervalo de dos mil años entre Aristóteles y Copérnico, hacia la globalización terrestre y marítima que ocupa el contenido principal de los últimos quinientos años”3.
La hegemonía científica y cultural occidental fue la realidad intelectual de los últimos quinientos años de globalización, desde el principio de la expansión colonial europea hasta el final del proyecto modernizador soviético4. Esta hegemonía –muy probablemente– no se mantenga en nuestro nuevo milenio. La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación. Así, de un modo transdisciplinar, los Estudios visuales se adentran en el campo de negociación del tránsito de la hegemonía occidental hacia la construcción de una esfera globalmente pública y democrática.
9.- Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
10.- En un tercer y actual momento nos encontramos ante una sociedad de paredes finas como la denomina Sloterdijk. En "La última esfera, historia de la globalización terrestre"5 Sloterdijk pone de manifiesto su interpretación del desarrollo de estos procesos desde la época de la colonización hasta lo que él denomina sociedades de paredes finas6 y que no es otra cosa que el escenario de la época actual marcada por la globalización, que debe ser entendida más allá del sentido clásico de la eliminación de fronteras, como un proceso de desterritorialización, un movimiento de descentramiento donde se produce una combinación entre lo geográfico, lo simbólico y lo disciplinario. Las fronteras se vuelven móviles, cambian dependiendo del espacio en el cual se encuentra el individuo. Este proceso marcado por el desarrollo de las nuevas tecnologías y el avance de los medios de comunicación, sobretodo lo que se refiere a Internet y las posibilidades de conexiones que esta herramienta provoca, hace que el mundo se vuelve sincrónico haciendo que se viva un presente común, la era de la llegada generalizada.
11.- La globalización no es pues, ni nunca ha sido, algo único. Globalizaciones han sido la extensión del uso del latín y, ahora, del inglés; los sistemas de comunicación; los lenguajes científicos; los sistemas de navegación; los sistemas de transporte –carreteras, ferrocarriles, rutas marítimas y – ahora– vías aéreas.
12.- Ontología de las Comunicaciones: Actio in Distans
El concepto de telecomunicaciones tiene una gran seriedad ontológica, en tanto que designa la forma procesual de la densificación. La elevada densidad implica, a su vez, una probabilidad cada vez más elevada de encuentros entre los agentes, ya sea bajo la forma de transacciones, o en la de colisiones.
Las telecomunicaciones producen una forma de mundo cuya actualización requiere diez millones de e-mail por minuto y transacciones en dinero electrónico por un monto de un billón de dólares diarios, transacciones a distancia. Tan sólo este concepto fuerte de las telecomunicaciones como forma capitalista de la actio in distans es el adecuado para describir el tono y el modo de existencia en el Palacio de Cristal7 ampliado. Gracias a las telecomunicaciones, parece haberse realizado por medios técnicos el viejo sueño de los moralistas de un mundo en el que la inhibición se imponga a la desinhibición. Sin embargo grandes regiones, los perdedores del juego de la globalización, se separan, en huelgas latentes o manifiestas, del dictado mundial del capital globalizado, dando lugar a destempladas reacciones desinhibitorias. Igualmente, como es posible constatar en muchas regiones, que sectores de población dignas de ser tomadas en cuenta le vuelven la espalda al sistema político con una indiferencia enemiga”.8 Así, la elevada densidad de la “convivencia” mal avenida genera la resistencia de la periferia contra la expansión unilateral de los negocios, maquillada de intercambios y acuerdos políticos bilaterales de libre comercio.
La transformación global de la cultura y los negocios no es progresista ni está marcada por los equilibrios. Las posibilidades tecnológicas de los nuevos media se inscriben en un marco de relaciones globales que son violentamente desiguales respecto a las capacidades de producción y distribución. Su desarrollo está sesgado por intereses económicos y militares que nada tienen que ver con la cultura en un sentido global, humano.
2.- La teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y sistemas globales como una historia coherente de extraversiones; ella reconstruye el fenómeno de la gran cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mínimo íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que representar como cosmos monádico redondo. Si la exclusividad de la burbuja es un motivo lírico, el de la inclusividad del globo es uno épico1.
3.- De este modo Sloterdijk desarrolla una teoría paleoantropológica a partir de un fresco histórico universal de formatos hegelianos, vale decir, como un gran relato que intenta dar cuenta de la unidad de la evolución nato-cultural de la especie humana. Sloterdijk no comienza su relato presuponiendo al hombre, sino aguardando el momento histórico de su nacimiento en el seno de las primitivas hordas. Como él mismo sentencia: “resulta esencial a la paleopolítica que no presuponga al hombre, sino que lo genere”2. El hombre, tal y como se conoce hoy, es una criatura tardía surgida en el estadio histórico de la política clásica en la era de los grandes imperios.
2.- Sloterdijk intenta así situarnos en aquel tiempo original cuando el hombre salió de entre la niebla, antes de las primeras civilizaciones; el hombre tiene más edad que la cultura superior, la de Egipto, Mesopotamia y China (…), la humanidad propiamente dicha empieza antes. Para Sloterdijk la obsesión por las culturas superiores es la mentira esencial y el error capital no sólo de la historia y de las humanidades, sino también de la ciencia política y de la psicología. Ella destruye, al menos como consecuencia última, la unidad de la evolución humana y hace que la conciencia contemporánea salga despedida de la cadena de las innumerables generaciones humanas que han elaborado nuestros “potenciales” genéticos y culturales. Ciega nuestra visión del suceso fundacional, del acontecimiento global que precede a toda cultura superior y respecto del que todos los llamados sucesos históricos no son más que tardías derivaciones: la antropogénesis. La pretensión ideológica, concebida por clásicos y modernos, parece querer presentar al hombre como “ser vivo político”. Su sentido es presentar a priori al hombre como un burgués animal de Estado, que necesita, para la plenitud de su esencia, capitales, bibliotecas, catedrales y embajadas. Pero en cuanto superamos esta anulación de la prehistoria queda a la vista una panorámica sobre la constitución milenaria de la humanidad, a la que sólo hace poco la obra Lèvi Strauss ha contribuido a iluminar.
3.- Resulta esencial a la paleopolítica, cabe insistir, que no presuponga al “hombre”, sino que lo genere. Mientras las culturas superiores siempre consideran al hombre como algo ya dado, a fin de disponer de él para trabajos, cargos y funciones, el mundo de la prehistoria está atravesado por la conciencia de que el arte de lo posible consiste en llamar a la vida a nuevos hombres a partir de los más viejos que ya existen, en un mundo siempre peligroso. La paleopolítica es el milagro de la generación del hombre por el hombre. Se ejerce y se logra en un medio que, en alguna medida, parece querer dificultar a los hombres el arte de reponerse en los hijos.
4.- Aquí, sin embargo, hay que llamar la atención sobre otro engaño omnipresente: mis pensamientos son invisibles para los demás; mi cabeza es una caja fuerte llena de imaginaciones y sueños, que yacen sellados en mí; mis reflexiones dan para un libro que nadie más, excepto yo, puede leer desde afuera; mis ideas y conocimientos me pertenecen exclusivamente, transparentes para mí, impenetrables para los demás y todo esto hasta un grado en el que tal vez ni siquiera bajo tortura sería capaz de compartir con los demás lo que yo sé: este síndrome de representaciones sobre el ocultamiento de pensamientos en el sujeto pensante, cobró importancia en la historia contemporánea de la ilusión privada que nunca debe ser subestimada. Tanto más provocadora resulta la osadía de pensar que precisamente estas representaciones fueron las que co-crearon la ilusión privada. En nuestro círculo cultural no sobrepasan los dos mil quinientos años; para los macro-historiadores es como un incipiente vello sobre las capas masivas de las realidades antropológico-psicológicas de antes. Si no fueran hoy en día las ideas que dominan todo, no tendrían casi importancia frente a la fuerza de gravedad de la historia de la evolución humana. Durante la mayor parte de la evolución, casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y sentía era en tal grado transparente para su entorno, que se asumía como si fueran vivencias propias. La imaginación de las representaciones privadas (que deberían ser transmitidas mediante formulaciones explícitas) no tenía apoyo en la experiencia o en el concepto espacial social: aún no había para cada uno celdas o apartamentos, ni en las arquitecturas imaginarias, ni en las arquitecturas físicas de la “sociedad”. En grupos pequeños, que viven bajo la ley de la mutualidad, el quehacer del uno es el quehacer del otro; también los pensamientos de unos son generalmente los pensamientos del otro. En un mundo así de permeable, la accesibilidad de los otros en situaciones estándar no suscita problemas. Telecomunicadores y mediamáticos literalmente no tendrían nada que hacer, porque las antiguas hordas humanas eran en sí mismas asociaciones mediamáticas puras. Esto es también válido para las arcaicas “culturas de la vergüenza”, en las que a cada uno le habría gustado volver invisible su interior, porque sufrían bajo la exposición extrema de sus afectos ante la sensibilidad de los demás. El poderoso afecto de la vergüenza es en sí mismo sólo un sedimento evolutivo de la imposibilidad de ocultar el interior ante la sensibilidad de los otros. Los pensamientos privados aparecen desde el punto de vista paleo-psicológico como un absurdo completo. La idea de que existe un interior protegido en el cual el individuo puede cerrar la puerta tras de sí y logra expresarse y reflexionar a sí mismo, no aparece antes del primer giro individualista propio de la Antigüedad. Sus publicistas fueron los hombres, conocidos primero con el nombre de sabios y luego como filósofos, antecesores de los intelectuales modernos y del single posmoderno. Ellos, los inventores del apartheid psicológico de lo individual, dieron una nitidez revolucionaria a la idea de que el pensamiento verdadero sólo es posible como un pensar propio y distinto-al-tonto-pensar-de-las-multitudes. De sus impulsos se deduce el efectivo y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-cabeza, cuya perspicacia política se conoce: los pensamientos son libres, nadie los puede adivinar. Esta fórmula del liberalismo alemán del siglo XIX significa, en consecuencia, que tan sólo los pensadores de pensamientos nuevos e inesperados son invisibles para los celadores de los pensamientos convencionales.
5.- En el mundo de los pensamientos nuevos, el axioma de que los pensamientos del uno también son los pensamientos del otro, pierde cada vez más validez: lo que yo mismo no pienso y nunca he pensado no puedo adivinarlo en los demás. En sociedades diferenciadas, otras personas tienen en efecto otros pensamientos en la cabeza. Y por eso mismo, en esta clase de sistemas se infla la telecomunicación: ésta expresa el nuevo contenido, en el sentido de que la transferencia de pensamientos entre extraños ya no es posible en la forma de la empatía participativa, sino mediante comunicaciones explícitas que superan las distancias y por las que los participantes pagan altos precios a partir del uso de los sistemas de símbolos –sólo hay que pensar en los enormes costos de la alfabetización inicial–, costos que hoy en día todos tratan de reprimir, porque ya han sido socializados en un cien por ciento. (Si el alfabeto fuera tan caro como una red telefónica, se ahorraría decididamente en las palabras escritas). En sociedades diferenciadas, con distintos trabajos y pensamientos, son los psicoterapeutas los encargados del entretenimiento y los proveedores de redes los que se deben ocupar de que los individuos no caigan demasiado profundo en la privacidad patológica de sus pensamientos y sentimientos. Sólo hay que recordar que lo privado patológico fue pensado, desde 1900, como lo inconsciente. Eso era hasta un cierto punto plausible, mientras que se pudiera explicar que algunas categorías de lo inconsciente se crean mediante las transferencias de pensamientos de un emisor a un receptor, en las que el sujeto del receptor queda excluido, de tal manera que el individuo no sabe lo que le fue transferido. En este sentido, el concepto de lo inconsciente correspondía a la modernización de la obsesión y la psicoterapia al exorcismo de lo moderno.
6.- Para Sloterdijk el individuo, en el sentido usual de las sociedades modernas, es una creación tardía de las "altas" culturas. Dicha opinión nace de una reflexión sobre las condiciones históricas del surgimiento de individuos. Para entender el proceso, explica Sloterdijk, hay que recordar que los grupos humanos son naturalmente ruidosos. Mientras los lazos sociales son muy estrechos, la vida de cada uno trascurre amparada por el ruido constante del grupo. Nadie se aparta de este clima envolvente, prueba audible de la unión de todos por la sangre y los parentescos. En el paisaje nativo, cada tribu declara su identidad mediante su característica producción sonora. Estar siempre al alcance de la voz es mantenerse en la seguridad de lo familiar y propio.
El surgimiento del individuo en las sociedades posteriores exige –según Sloterdijk– que en un determinado momento hayan aparecido, novedosas prácticas de silencio. Pero ¿cómo comienzan tales prácticas en las culturas más avanzadas? No fue sino con la escritura y el consiguiente ejercicio de la lectura silenciosa que se produjo este momento decisivo. La individualidad capaz de reconocerse a sí misma presupone así que los miembros del grupo puedan retirarse a ciertas islas de tranquilidad en las que les llama la atención una posible diferencia entre las voces de lo colectivo y las voces interiores, una de las cuales se destaca, finalmente, como la propia.
Otras cualidades inseparables de la individualidad también están ligadas a la posibilidad de distanciarse y de acceder al sosiego y al silencio. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los grupos compensa a sus representantes con el acceso a lo que pudiera ocurrir en sus propias cabezas; les regala unas vacaciones de los prejuicios y de esas gesticulaciones que no redundan sino en que la intimidad sea tan ruidosa e inquieta como la exterioridad compartida con otros. ¿Qué es una convicción firme sino una fuerte voz interior que se ha adquirido ejercitándose? Esta gritería de las opiniones en mí es sofocada mediante la meditación filosófica. Un servicio considerable entre los que presta el silencio, según Sloterdijk, es la separación de lo público y lo privado. Estos dos conceptos, tan importantes en política, reflejan la diferencia entre los modestos ruidos familiares y la algarabía en los grupos. "Lo que después se llamará política no es al comienzo más que una forma cultural del hábito de hablar a gritos".
7.- En este punto podemos volver a saltar, para alcanzar el horizonte del problema actual. Como lo anunciamos, la modernidad sólo pudo encontrar una conciencia ofensiva de sí misma desde el momento en el que quedó claro que el proyecto metafísico de una dirección general de los asuntos mundiales mediante la transferencia vertical de pensamientos entre el dios monoteísta y el individuo pensante, había fracasado. Este fracaso se llevó a cabo, según la provincia lógica en la que permanecía el europeo inteligente de la modernidad, entre el siglo XVII y el siglo XX. En esta época se impuso el entendimiento de que las transferencias de pensamientos, que se dan en nuestra estructura mundial, no pueden producirse ni en la comunión arcaica de los cerebros en el tráfico (interior) telepático-sensitivo, ni en los sutiles y anamnésicos diálogos a distancia de las almas individuales inteligentes con el dios de los filósofos. Lo que ahora cuenta es una transferencia de pensamientos des-regulada de cierta manera, y mixta, en dirección horizontal y vertical, a través de medios simultáneamente comunicativos e informativos. Entre ellos, primero sobresale el libro, al cual le ha salido una competencia muy efectiva desde el siglo XIX, mediante los sistemas eléctricos y electrónicos. En este proceso, la verticalidad es desplazada cada vez más por la horizontalidad, hasta que se llega a un punto desde el cual los participantes comprenden en los juegos de sociedad que son comunicativos e informativos, que ya nada les llega desde arriba y que están, con sus cerebros, sus medios, sus equivocaciones y sus ilusiones, solos en este mundo decantado. Están condenados a una ciudadanía mundial electrónica, cuyas categorías son dadas mediante los hechos de la densificación del mundo y de la tele-vecindad de todos con todos. Lo que de hecho se define con la palabra telecomunicación, implica una forma de mundo tele-operativa, que es a su vez definida por actiones in distans de toda naturaleza. A ella le corresponde una conciencia que debe convencerse cada vez más de sus tareas tele-morales.
8.- En Esferas II –Globos– Sloterdijk además de presentar una historia antropológica de las telecomunicaciones distingue tres fases en el proceso de globalización: la fase metafísico-cosmológica, la marítimo-terrestre y la electrónica, la de las telecomunicaciones, se refiere aquí a la “apertura de la globalización metafísica, que se había extendido durante el intervalo de dos mil años entre Aristóteles y Copérnico, hacia la globalización terrestre y marítima que ocupa el contenido principal de los últimos quinientos años”3.
La hegemonía científica y cultural occidental fue la realidad intelectual de los últimos quinientos años de globalización, desde el principio de la expansión colonial europea hasta el final del proyecto modernizador soviético4. Esta hegemonía –muy probablemente– no se mantenga en nuestro nuevo milenio. La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación. Así, de un modo transdisciplinar, los Estudios visuales se adentran en el campo de negociación del tránsito de la hegemonía occidental hacia la construcción de una esfera globalmente pública y democrática.
9.- Luego del recorrido analítico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenómenos espaciales hasta llegar a la actual globalización, anuncia el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del ‘provincianismo global’. Esta instalación del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminación de la lejanía y la reconfiguración de las culturas locales.
10.- En un tercer y actual momento nos encontramos ante una sociedad de paredes finas como la denomina Sloterdijk. En "La última esfera, historia de la globalización terrestre"5 Sloterdijk pone de manifiesto su interpretación del desarrollo de estos procesos desde la época de la colonización hasta lo que él denomina sociedades de paredes finas6 y que no es otra cosa que el escenario de la época actual marcada por la globalización, que debe ser entendida más allá del sentido clásico de la eliminación de fronteras, como un proceso de desterritorialización, un movimiento de descentramiento donde se produce una combinación entre lo geográfico, lo simbólico y lo disciplinario. Las fronteras se vuelven móviles, cambian dependiendo del espacio en el cual se encuentra el individuo. Este proceso marcado por el desarrollo de las nuevas tecnologías y el avance de los medios de comunicación, sobretodo lo que se refiere a Internet y las posibilidades de conexiones que esta herramienta provoca, hace que el mundo se vuelve sincrónico haciendo que se viva un presente común, la era de la llegada generalizada.
11.- La globalización no es pues, ni nunca ha sido, algo único. Globalizaciones han sido la extensión del uso del latín y, ahora, del inglés; los sistemas de comunicación; los lenguajes científicos; los sistemas de navegación; los sistemas de transporte –carreteras, ferrocarriles, rutas marítimas y – ahora– vías aéreas.
12.- Ontología de las Comunicaciones: Actio in Distans
El concepto de telecomunicaciones tiene una gran seriedad ontológica, en tanto que designa la forma procesual de la densificación. La elevada densidad implica, a su vez, una probabilidad cada vez más elevada de encuentros entre los agentes, ya sea bajo la forma de transacciones, o en la de colisiones.
Las telecomunicaciones producen una forma de mundo cuya actualización requiere diez millones de e-mail por minuto y transacciones en dinero electrónico por un monto de un billón de dólares diarios, transacciones a distancia. Tan sólo este concepto fuerte de las telecomunicaciones como forma capitalista de la actio in distans es el adecuado para describir el tono y el modo de existencia en el Palacio de Cristal7 ampliado. Gracias a las telecomunicaciones, parece haberse realizado por medios técnicos el viejo sueño de los moralistas de un mundo en el que la inhibición se imponga a la desinhibición. Sin embargo grandes regiones, los perdedores del juego de la globalización, se separan, en huelgas latentes o manifiestas, del dictado mundial del capital globalizado, dando lugar a destempladas reacciones desinhibitorias. Igualmente, como es posible constatar en muchas regiones, que sectores de población dignas de ser tomadas en cuenta le vuelven la espalda al sistema político con una indiferencia enemiga”.8 Así, la elevada densidad de la “convivencia” mal avenida genera la resistencia de la periferia contra la expansión unilateral de los negocios, maquillada de intercambios y acuerdos políticos bilaterales de libre comercio.
La transformación global de la cultura y los negocios no es progresista ni está marcada por los equilibrios. Las posibilidades tecnológicas de los nuevos media se inscriben en un marco de relaciones globales que son violentamente desiguales respecto a las capacidades de producción y distribución. Su desarrollo está sesgado por intereses económicos y militares que nada tienen que ver con la cultura en un sentido global, humano.
BIBLIOGRAFÍA
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SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
BUCK-MORSS, Susan, “Estudios Visuales e Imaginación Global”, En La Epistemología de la visualidad en la era de loa Globalización, Editorial Akal, Madrid, 2005,
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, 2008, pp. 159-168.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización. En Eikasia Revista de Filosofía, año I - número 5- julio 06 , Oviedo, España.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual” En Gazeta de antropología, Universidad de Granada – España UE.
ISSN 0214-7564, Nº. 22, 2, 2006.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "El Palacio de Cristal; Sloterdijk y W. Benjamin De Los Pasajes a los invernaderos de la Posmodernidad", en Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 104 – mayo, 2008.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308.
III.2 HIPÓTESIS o PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN: Formule con precisión y justifique la(s) hipótesis o pregunta(s) de investigación que guían su proyecto.
La investigación parte de la tesis según la cual, toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos. Para entender la especificidad de este proceso en relación con los nuevos fenómenos mediales, se realiza un rodeo por el pensamiento arcaico y la metafísica clásica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano. Desde allí, se analizan los fenómenos actuales de la profusión de la información, la telecomunicación global y las comunicaciones entre medios aparáticos.
Se interroga por el modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización. Al parecer la telecomunicación designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
La era globalizada en que nos encontramos, en que la comunicación ha sustituido a la moneda como valor de cambio, impulsa a la tecnología hacia la transformación de las relaciones sociales de producción y difusión del conocimiento. Estamos en un momento de transición. Y dentro de este espacio de transición, los Estudios visuales –asociados a la Estética– aparecen como claves hermenéuticas para comprender y actuar sobre el mundo, cuestionando la naturaleza “democrática” de esa transformación.
Se indaga la hipótesis según la cual con la globalización se produce una curiosa asincronía entre la democratización de las imágenes y la concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
Al parecer existe una correlación entre el proceso de expansión espacial de la época moderna y el principio el movimiento del capital. La globalización económica neoliberal se mantiene fundamentalmente sobre la base del fenómeno “nuevo”, natural y homogéneo de la globalización económica, financiera y tecnológica.
III.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS, METODOLOGÍA Y PLAN DE TRABAJO
III.3.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS
Identifique los objetivos específicos cuyo cumplimiento permitirá
alcanzar el objetivo general indicado en III.1 arriba.
Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones.
Discutir el alcance hermenéutico y epistemológico de las metafóricas que utiliza Sloterdijk al explicar la ontogénesis de los espacios y de las comunicaciones humanas.
Fundamentar la posibilidad de una ontología de las distancias como teoría de las comunicaciones.
Dar cuenta del modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización, la telecomunicación que designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
Dar a conocer los supuestos antropológicos de la tesis de Sloterdijk según la cual la historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos.
Explicitar el tránsito del pensamiento paleo-antropológico [en las arcaicas conformaciones humanas].al metafísico y -finalmente- al tecnológico, dando cuenta de la especificidad de los procesos comunicativos en relación con los nuevos fenómenos mediales,
Analizar la naturaleza y alcances antropológicos de los fenómenos mediales, con particular atención al proceso de globalización y su incidencia económica y cultural en las sociedades de paredes finas, término con el cual Sloterdijk refiere la época actual marcada por la globalización electrónica o de las telecomunicaciones.
Discutir el alcance hermenéutico y epistemológico de las metafóricas que utiliza Sloterdijk al explicar la ontogénesis de los espacios y de las comunicaciones humanas.
Fundamentar la posibilidad de una ontología de las distancias como teoría de las comunicaciones.
Dar cuenta del modo en que se conforma el espacio íntimo en la última etapa de globalización, la telecomunicación que designa la forma procesual de la densificación y concentración humana.
Dar a conocer los supuestos antropológicos de la tesis de Sloterdijk según la cual la historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamientos.
Explicitar el tránsito del pensamiento paleo-antropológico [en las arcaicas conformaciones humanas].al metafísico y -finalmente- al tecnológico, dando cuenta de la especificidad de los procesos comunicativos en relación con los nuevos fenómenos mediales,
III.3.2 METODOLOGÍA: Relacionar con el punto III.3.3
En primer lugar, se realizará una
revisión del pensamiento de Sloterdijk y la naturaleza de la metafórica
empleada para dar cuenta del desarrollo humano y la constitución
hipercomunicativa del espacio social, examinando con particular énfasis
la metáfora del globo que es el tópico central de esta investigación.
En una segunda etapa y a partir de lo ya establecido, se pretende analizar y debatir las causas de la ya aludida aparente asincronía entre democratización de las imágenes y concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
En tercer lugar se intentará explicar desde una perspectiva antropológica cómo a partir de la conformación telecomunicativa del espacio social se da una constante tensión entre las formas de la exterioridad y el espacio intimo, el cual parece necesario preservar.
Finalmente, se espera obtener conclusiones que abran nuevas perspectivas y líneas de investigación en el ámbito antropológico y constituyan un campo específico de estudio en torno a la constitución teleracional del mundo.
En una segunda etapa y a partir de lo ya establecido, se pretende analizar y debatir las causas de la ya aludida aparente asincronía entre democratización de las imágenes y concentración de la riqueza, donde lo simbólico se distribuye y lo material se concentra.
En tercer lugar se intentará explicar desde una perspectiva antropológica cómo a partir de la conformación telecomunicativa del espacio social se da una constante tensión entre las formas de la exterioridad y el espacio intimo, el cual parece necesario preservar.
Finalmente, se espera obtener conclusiones que abran nuevas perspectivas y líneas de investigación en el ámbito antropológico y constituyan un campo específico de estudio en torno a la constitución teleracional del mundo.
III.3.3 PLAN DE TRABAJO: Señale etapas y actividades para cada uno de los años de ejecución del Proyecto
1º año
En primer lugar, se realizará una revisión del pensamiento de Sloterdijk a partir de la metafórica de las Esferas para dar cuenta de sus tesis centrales sobre la ontogénesis de los Espacios humanos y las Antropotecnias.
Se analizará la conformación telecomunicativa del espacio social. Se indagará en los alcances sociológicos de los diversos experimentos sonoros tenidos lugar en esta especie de invernadero en que se ha convertido el mundo moderno, un ámbito acondicionado con aislantes acústicos y cerrado a un exterior tóxico, formado cada vez más por toda suerte de prótesis auditivas, donde sólo la escucha de sí hace posible el espacio íntimo.
Se indagaran las condiciones del surgimiento de nuevas disciplinas como la telemática, la investigación en torno a la inteligencia artificial, la antropología de Internet, entre otras.
Publicación de los Avances de Investigación en publicaciones nacionales e internacionales indexadas en Directorios Isi, Scielo, Dialnet.
2º año
Se examinarán los efectos de los procesos de globalización e hibridación cultural, donde el espacio deviene un continuo hiper conectado –una sociedad de paredes finas– y el hombre una entidad telecomunicativa en permanente despliegue.
Publicación de los resultados de la Investigación en publicaciones nacionales e internacionales indexadas en Directorios Isi, Scielo, Dialnet.
Se establecerán diálogos y discusiones críticas con investigadores y especialistas [nacionales e internacionales] gestionando en tal instancia tanto un Seminario de Postgrado así como la Publicación de un Libro que reúna el conjunto de publicaciones e investigaciones generados por el Proyecto Fondecyt.
IV. RECURSOS DISPONIBLES
IV.1 HUMANOS: Investigadores, ayudantes, personal especializado, servicios, etc. Indicar el número de horas/semana que dedicarán estas personas al Proyecto. Se considerará especialmente la formación de tesistas, tanto de pre como de postgrado.
Lic. Carlos Reyes G., Psicólogo, Tesista de Postgrado -Magister PUCV-, Tesis “Esferas: una continuación del proyecto psico-político planteado por Peter Sloterdijk en su ensayo En El Mismo Barco”. Dirección Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Lic. Liliana Vásquez Rocca, Periodista, Tesista de Postgrado -Magister PUCV-, Tesis “Globalización y ontología de las distancias en Sloterdijk; hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”. Dirección Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
RECURSOS MATERIALES: Señale medios y recursos con que cuenta para desarrollar el Proyecto.
Como Profesor e Investigador de
Postgrado en el Instituto de Filosofía PUCV (con contrato a Honorarios y
sin otra dependecia administrativa) dispongo del tiempo de dedicación y
espacio de investigación y debate para desarrollar la investigación
propuesta, la que como se verá en la sección 'Trabajo Adelantado' ha
dado lugar a la publicación de Artículos en Revistas especialidas del
área -especialmente vínculadas a la Universidad Complutense de Madrid
donde realicé mi Postgrado. Asimismo la Institución Alfonso el Magnanimo
de Valencia -junto con publicar este año mi Libro “PETER SLOTERDIJK
'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez
Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons
el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008, publicará los resultados de
está investigación con la referencia y el crédito correspondiente a
este fondo de investigación al que postulo.
V. TRABAJO ADELANTADO POR LOS AUTORES DEL PROYECTO: Reseñe resultados anteriores sobre el tema. La extensión de esta sección no puede exceder el espacio indicado.
Publicaciones especialidades vinculadas a la investigación - Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Investigador Responsable.
- Vásquez Rocca. Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”. En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
- Vásquez Rocca. Adolfo, “El Giro Estético de la Epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, En Revista AISTHESIS, INSTITUTO DE ESTÉTICA DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº 40, 2006, pp. 45 - 61http://www.puc.cl/estetica/html/revista/pdf/Adolfo_Vssquez.pdf
- Vásquez Rocca. Adolfo, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 201-214
Artículo "El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", REVISTA PHILOSHOPHICA N º 27 2004, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO. pp.331 – 350.
Vásquez Rocca. Adolfo, "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
Vásquez Rocca. Adolfo, “Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado”, En Revista NÓMADAS Nº 28 – Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte – Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127.
Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
Artículo “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
Artículo "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
V. TRABAJO ADELANTADO POR LOS AUTORES DEL PROYECTO: Reseñe resultados anteriores sobre el tema. La extensión de esta sección no puede exceder el espacio indicado.
Publicaciones especialidades vinculadas a la investigación - Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca – Investigador Responsable.
- Vásquez Rocca. Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”. En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
- Vásquez Rocca. Adolfo, “El Giro Estético de la Epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, En Revista AISTHESIS, INSTITUTO DE ESTÉTICA DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº 40, 2006, pp. 45 - 61http://www.puc.cl/estetica/html/revista/pdf/Adolfo_Vssquez.pdf
- Vásquez Rocca. Adolfo, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 201-214
Artículo "El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", REVISTA PHILOSHOPHICA N º 27 2004, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO. pp.331 – 350.
Vásquez Rocca. Adolfo, "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
Vásquez Rocca. Adolfo, “Estética de la virtualidad y deconstrucción del museo como proyecto ilustrado”, En Revista NÓMADAS Nº 28 – Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte – Universidad Central, Colombia, pp. 122 – 127.
Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
Artículo “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235
Artículo "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
Artículo, "Peter Sloterdijk: Esferas,
flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En
NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD
COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
Artículo "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308
Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK 'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008,
Artículo "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Buenos Aires, pp. 217-228.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación, En Nómadas Universidad Complutense de Madrid, Nº 19, 2008, pp. 159-168. pp. 293-308
Libro: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK 'ESFERAS, HELADA CÓSMICA Y POLÍTICAS DE CLIMATIZACIÓN' - Adolfo Vasquez Rocca | Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008,
VI. RECURSOS SOLICITADOS A LA DIRECCION GENERAL DE INVESTIGACIÓN Y DOCTORADOS
OBSERVACIONES:
1) Los recursos solicitados deberán ser expresados en $ (pesos) tanto para compras nacionales como para importaciones, se deberá incluir el IVA en el monto presupuestado.
2) El monto por concepto de viáticos y movilización deberá ser claramente fundamentado.
3) Los montos de los Fondos a Rendir solicitados por los investigadores responsables de los proyectos no podrán ser mayores de $200.000 cada vez. En la Rendición de Cuenta se debe indicar claramente lo adquirido.
4) Los libros y revistas comprados con cargo al Proyecto deberán ser adquiridos a través de la Dirección General de Investigación y Doctorados y quedarán registrados en la Biblioteca de la UNAB.
5) Los Fondos a Rendir deberán rendirse a más tardar después de 15 días a contar de la fecha en que se soliciten. El no cumplimiento de este plazo será causal de suspensión de la entrega de fondos restantes del proyecto.
# Deberá detallar cada uno de los equipos solicitados y acompañar la cotización correspondiente. Debe considerarse también, en los casos que corresponda, los gastos de internación e impuestos.
* No incluir gastos para Asistencia a Congresos. Sólo para salidas a terreno o transporte por actividades de proyecto.
∞ El subsidio de la UNAB sólo incluye la posibilidad de honorarios para el investigador principal si está contratado con dedicación menor a jornada completa, y hasta por $150.000 (ciento cincuenta mil pesos) mensuales bruto. Se considera también el pago de honorarios para coinvestigadores o personal de apoyo (excluyendo tesistas) en casos debidamente justificados, con un monto máximo del 30% del presupuesto del proyecto.
VII JUSTIFICACIÓN DE LOS RECURSOS SOLICITADOS: Se requiere fundamentar claramente cada ítem de los recursos solicitados.
1) Los recursos solicitados deberán ser expresados en $ (pesos) tanto para compras nacionales como para importaciones, se deberá incluir el IVA en el monto presupuestado.
2) El monto por concepto de viáticos y movilización deberá ser claramente fundamentado.
3) Los montos de los Fondos a Rendir solicitados por los investigadores responsables de los proyectos no podrán ser mayores de $200.000 cada vez. En la Rendición de Cuenta se debe indicar claramente lo adquirido.
4) Los libros y revistas comprados con cargo al Proyecto deberán ser adquiridos a través de la Dirección General de Investigación y Doctorados y quedarán registrados en la Biblioteca de la UNAB.
5) Los Fondos a Rendir deberán rendirse a más tardar después de 15 días a contar de la fecha en que se soliciten. El no cumplimiento de este plazo será causal de suspensión de la entrega de fondos restantes del proyecto.
# Deberá detallar cada uno de los equipos solicitados y acompañar la cotización correspondiente. Debe considerarse también, en los casos que corresponda, los gastos de internación e impuestos.
* No incluir gastos para Asistencia a Congresos. Sólo para salidas a terreno o transporte por actividades de proyecto.
∞ El subsidio de la UNAB sólo incluye la posibilidad de honorarios para el investigador principal si está contratado con dedicación menor a jornada completa, y hasta por $150.000 (ciento cincuenta mil pesos) mensuales bruto. Se considera también el pago de honorarios para coinvestigadores o personal de apoyo (excluyendo tesistas) en casos debidamente justificados, con un monto máximo del 30% del presupuesto del proyecto.
VII JUSTIFICACIÓN DE LOS RECURSOS SOLICITADOS: Se requiere fundamentar claramente cada ítem de los recursos solicitados.
Libros:
Peter Sloterdijk Esferas I
Editorial. Siruela
Precio:39,5 € ($58,12)
ISBN: 8478446540. ISBN-13: 9788478446544
Esferas II
SLOTERDIJK,PETER (Siruela)
Precio:45 € ($66,21)
ISBN: 8478447547. ISBN-13: 9788478447541
Esferas III. Espumas
Peter Sloterdijk
Editorial: Siruela
Colección: Biblioteca de ensayo
Páginas: 780
Traducción: Isidoro Reguera
Precio editor: 45,00
Precio Fnac: 42,75 €
Otros:
TITULO ISBN o ISSN
CRÍTICA DE LA RAZÓN CÍNICA 8478446591
EL SOL Y LA MUERTE 8478447512
EN EL MISMO BARCO 8478442561
EUROTAOíSMO 8432208574
NORMAS PARA EL PARQUE HUMANO 8478445358
SOBRE LA MEJORA DE LA BUENA NUEVA 8478448624
- SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger. Madrid, Ediciones Siruela, 2000.
SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994.
SLOTERDIJK, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
SLOTERDIJK, Peter. “El hombre auto-operable”. Revista Sileno, Madrid, 2006.
SLOTERDIJK Peter, “El Palacio de Cristal”, Conferencia. Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 2004 Conferencia pronunciada en el marco del debate “Traumas urbanos. La ciudad y los desastres”. CCCB.
SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
BUCK-MORSS, Susan, “Estudios Visuales e Imaginación Global”, En La Epistemología de la visualidad en la era de loa Globalización, Editorial Akal, Madrid, 2005,
Honorarios de Investigador responsable. 2 años
CRÍTICA DE LA RAZÓN CÍNICA 8478446591
EL SOL Y LA MUERTE 8478447512
EN EL MISMO BARCO 8478442561
EUROTAOíSMO 8432208574
NORMAS PARA EL PARQUE HUMANO 8478445358
SOBRE LA MEJORA DE LA BUENA NUEVA 8478448624
- SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger. Madrid, Ediciones Siruela, 2000.
SLOTERDIJK Peter, En el mismo barco Ensayo sobre la hiperpolítica, Ediciones Siruela, Madrid, 1994.
SLOTERDIJK, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
SLOTERDIJK, Peter. “El hombre auto-operable”. Revista Sileno, Madrid, 2006.
SLOTERDIJK Peter, “El Palacio de Cristal”, Conferencia. Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 2004 Conferencia pronunciada en el marco del debate “Traumas urbanos. La ciudad y los desastres”. CCCB.
SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
BUCK-MORSS, Susan, “Estudios Visuales e Imaginación Global”, En La Epistemología de la visualidad en la era de loa Globalización, Editorial Akal, Madrid, 2005,
Honorarios de Investigador responsable. 2 años
VIII. DATOS CURRICULARES DE LOS
INVESTIGADORES: (Incluir una hoja con los datos de cada uno de los
co-investigadores) No se aceptarán postulaciones sin que estos
antecedentes estén completos, según lo solicitado en este formulario.
Apellidos: VÁSQUEZ ROCCA
Nombres: ADOLFO EUGENIO
Dirección Envío Correspondencia (Calle, departamento, número)
ValparaísoApellidos: VÁSQUEZ ROCCA
Nombres: ADOLFO EUGENIO
Dirección Envío Correspondencia (Calle, departamento, número)
Viña del Mar
Departamento de Artes y Humaninades
adolfovrocca@gmail.com
Región
Ciudad
Casilla
Correo Electrónico
UNAB 7 Norte 1348, Viña del Mar.
Institución
Antecedentes Académicos
Títulos
Universidad
País
Año
Profesor de Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
1992
Grados Académicos
Licenciado en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
1992
Doctor en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Chile
2004
Otros
Postgrado e Investigación
Universidad Complutense de Madrid
España
2000
Principales Líneas de Investigación
Estética
Filosofía Contemporánea
Antropología y Teoría del Conocimiento
Jerarquía Académica Actual
Institución
Compromiso contractual con la Institución (Nº horas contratadas por semana)
Profesor / honorarios
Universidad Andrés Bello
10 hrs.
Profesor de Postgrado
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
4 hrs.
PARTICIPACION EN PROYECTOS O PROGRAMAS
DE INVESTIGACIÓN FINANCIADOS POR LA DIRECCION GENERAL DE INVESTIGACION Y
DOCTORADOS UNAB U OTRAS FUENTES NACIONALES O INTERNACIONALES (ULTIMOS 5
AÑOS).
PONENCIAS PRESENTADAS EN CONGRESOS:
(últimos cinco años, desde 2003). Señale con asterisco las asistencias a
Congresos apoyadas por la Dirección General de Investigación y
Doctorados – UNAB.
Nombre de la Presentación y Autores
Lugar del Congreso
Referencia
Nombre de la Presentación y Autores
Lugar del Congreso
Referencia
Fecha
Ponencia: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze"
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
México
Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía.
octubre 2006
Ponencia: "En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpolítica, posmodernidad y globalización en Peter Sloterdijk".
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
México
Universidad Autónoma de Tlaxcala.
octubre 2006
Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos",
México
1er Coloquio Hispanoamericano de Filosofía después de Auschwitz. organizado por la UNAM,la Universidad Iberoamericana.
octubre 2006
Ponencia: "Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario".
México
Coloquio internacional: Repercusiones e interacciones políticas, filosóficas y teológicas entre oriente y occidente. UNAM
octubre 2006
Ponencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro".
Chile
II Coloquio Franco-Hispano-Chileno de Etnopsicología y III Seminario Internacional sobre el Espacio "El Espacio y el Lenguaje". PUCV.
enero 2007
Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano”,
Chile
Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso, Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder. ¿Es Chile una Sociedad Justa?".
mayo 2007
Ponencia: "Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, posthumanismo y complejidad extrahumana".
México
Congreso Internacional Nietzsche “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”, organizado por la Universidad Veracruzana, México.
octubre 2007
Conferencia Magistral en el Colegio de Filosofía, introductoria a la Maestría en Filosofía de la BUAP: “Peter Sloterdijk; Esferas, deriva biotecnológica y el cinismo difuso de nuestras sociedades Exhaustas”,
México
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla,
octubre 2007
Conferencia Aula Magna, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, “Sloterdijk; Esferas, Temblores de Aire y Atmo-terrorismo”
México Universidad Nacional Autónoma de México UNAM,
octubre 2007
Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica. Sección Estética. Ponencia: “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”.
Chile Universidad Andrés Bello
octubre 2007
Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica. Sección Estética. Ponencia: “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”.
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PUBLICACIONES ACADÉMICAS: (últimos
cinco años, desde 2003). Señale con asterisco las publicaciones
generadas por proyectos de investigación financiados por la Dirección
General de Investigación y Doctorados – UNAB.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004, “El Hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad; textualidad, redes y discurso excéntrico", PHILOSHOPHICA N º 27, Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp.331 – 350.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004, "La arquitectura de la memoria: Espacio e identidad" CUADERNOS DE FILOSOFÍA, Universidad de Concepción, Chile, pp.163 – 176.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004 "Francis Bacon. El cuerpo como objeto mutilado; regresión a la animalidad", en CYBER HUMANITATIS Nº 31, 2004, Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile. http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D14078%2526ISID%253D499,00.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2004 "Nicanor Parra: antipoesía, parodias y lenguajes híbridos". (Homenaje con motivo de los 90 años del Anti-Poeta). Biblioteca Virtual de Literatura / Satírica / Crítica. Sevilla, España, Diciembre 2004.http://www.trazegnies.arrakis.es/parra.html
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad”, en Revista de Filosofía del Derecho, (RFD) Universidad Carlos III de Madrid, Nº 8, 2004/2005, ISSN 1575-7382, pp. 337-346.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Postmodernidad y sobreinterpretación; lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación”, en BABEL, Revista de Psicología de la Universidad Bolivariana Nº 3 y 4 – 2005, pp. 177 - 183
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La crisis de las Vanguardias artísticas y el debate Modernidad-Postmodernidad", en revista ARTE, INDIVIDUO Y SOCIEDAD. Revista Científica de la Facultad de Bellas Artes, Universidad Complutense de Madrid, Año 2005, vol. 17. ISSN 1131-5598 pp.133 – 154
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad", en REVISTA TELEMÁTICA DE FILOSOFÍA DEL DERECHO, Nº 8, 2004/2005, Universidad Carlos III de Madrid, pp. 337 – 346.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Antipoesía y deconstrucción; Parra, artefactos dramáticos y recuperación del habla empírica", EL NIDO DEL ESCORPIÓN, Revista de la Escuela Contemporánea de Humanidades ECH. Madrid. Nº 30, Febrero 2005.
http://elnido.ech.es/N30/palabra-sumergida.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Mundos posibles y ficciones narrativas", A PARTE REI, Nº 37, Enero de 2005. Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez37b.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La crisis de las vanguardias y el debate Modernidad – Postmodernidad", en SUMA, Revista Científica de Estudios Histórico-artísticos Nº. 2, mayo de 2005, Málaga – España. http://www.sumagestion.com/revista/2/vanguardias_artisticas/index.htm
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*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “El Hipertexto y la lógica del laberinto”, en Revista Latinoamericana de Filosofía Aplicada.(RLFA), publicación asociada a Journal of Applied Philosophy (Inglaterra). http://www.geocities.com/filosofia_aplicada/HIPERTEXTO.htm
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*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación”, en NÓMADAS, Nº 11 Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Cine, literatura y arte combinatorio. Ensayos sobre la postmodernidad. Perèc, Greenaway y Aronofsky”, en NÓMADAS Nº 11, Enero-Junio 2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca3.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “La moda en la postmodernidad. Deconstrucción del fenómeno "fashion", en NÓMADAS, Nº 11, Enero-Junio 2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca2.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas; la ficción como campo de proyección de la experiencia", en A PARTE REI, Nº 38, Marzo de 2005. Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid. http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/vasquez38.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Raúl Ruiz y la deconstrucción de la teoría del conflicto central”, Ensayos sobre la Postmodernidad en el Arte, en Revista MIRADAS, Escuela Internacional de Cine y Televisión, La Habana, Cuba, Nº 8, 2005. http://www.cinelatinoamericano.org/texto2.aspx?cod=221
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Mundos posibles y ficciones narrativas II", en LA CASA DE ASTERIÓN, Facultad de Educación, Universidad del Atlántico, Colombia, Revista Trimestral de Estudios Literarios, ISSN:0124 – 9282Volumen VI, Nº 21, Abril-Mayo-Junio 2005, http://casadeasterion.homestead.com/v6n21mund.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La reconfiguración del concepto de autor. Alteridad e Identidad en la poesía de Juan Luis Martínez", en CYBER HUMANITATIS, Nº 33 (Verano 2005), Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile, ISSN 0717-2869. http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D14316%2526ISID%253D512,00.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 “Georges Perèc o La literatura como arte combinatoria: Instrucciones de uso”, en MARGEN CERO, Madrid. http://www.margencero.com/articulos/articulos2/georgesperec.htm Reseñado en Atlas de Littérature Potentielle, France http://perso.orange.fr/jb.guinot/pages/GPoulipo.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "El Concepto de Filosofía y la Noción de Problema en Wittgenstein", en LÉXICOS, Nº 8, Revista de Cultura y Ciencia, Universidad Central De Venezuela. http://lexicos.free.fr/Revista/numero8articulo5.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La influencia de Nietzsche sobre Freud", en ARJÉ, Revista de Cultura y Ciencias Sociales, Nº 4, Edición Agosto de 2005, Montevideo, Uruguay http://arje.atspace.org/Archivo/agosto/nietzsche_freud.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "Alfred Jarry: patafísica, virtualidad y heterodoxia", en ZONA MOEBIUS, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, año 3 / noviembre - diciembre 2005. http://www.zonamoebius.com/02.nudos-y-senales/avr_1004_jarry.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2005 "La antipoesía de Parra y el lenguaje del artefacto", en Revista ADAMAR, año 5, Nº 20, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://www.adamar.org/ensayo/000182.vasquez_rocca.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006“Sloterdijk y Canetti: el detonante iconográfico y operístico de la política de masas”, en LA LÁMPARA DE DIÓGENES, Revista de filosofía, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México, Nº 12 y 13, 2006, pp. 169-182.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “La Metáfora Viral en William Burroughs; Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa”, en QÍ, Revista de Pensamiento cultura y creación, Universidad Carlos III de Madrid, Nº 8, 2006, pp. 118 – 125.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Música y Filosofía: registros polifónicos de JohnCage a Peter Sloterdijk”, en REVISTA ENCUENTROS MULTIDISCIPLINARES, Vol. 8, Nº 24, 2006, Fundación General de la Universidad Autónoma de Madrid, pp. 61-69.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Pragmatismo y política en Rorty; la construcción del espacio público", en ASTROLABIO, Revista internacional de filosofía, Nº 2, 2006, Universidad de Barcelona, pp. 24-34.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter Sloterdijk: La música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces”, en NOMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, Nº 14, segundo semestre 2006, pp. 365-370.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Richard Rorty: Pragmatismo y Giro narrativo", en UNIVERSITAS, Revista de Filosofía, Derecho y Política Nº 3, Invierno de 2005/2006, Universidad Carlos III de Madrid, pp. 173-180.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006"Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual", en GAZETA DE ANTROPOLOGÍA Nº 22, de la Universidad de Granada, España, ISSN 0214-7564, pp. 12 - 22.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Rorty: La realidad como narrativa exitosa”, en LÍMITE, Revista de Filosofía y Psicología, Vol. 1, Nº 13, 2006, Universidad de Tarapacá, pp. 5 – 23.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne". Vol. 18, 2006, en ARTE, INDIVIDUO Y SOCIEDAD, revista de la Facultad de Bellas Artes, Universidad Complutense de Madrid. pp. 151-164.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Rorty: el giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario", en PHILOSOPHICA, Nº 29, 2006, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp. 323 – 334.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “El giro estético de la epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto”, en AISTHESIS, Instituto de Estética de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Nº 40, 2006, pp. 45 – 61.
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*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "El artista como dictador social y el político como escenógrafo", en PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, 2006 http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRartista.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "El revés de la utopía", en TENDENCIAS 21, Revista Asociada al Capítulo Español del Club de Roma, al Master en Bioinformática de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Ingeniería de España. http://www.tendencias21.net/El-reves-de-la-utopia_a929.html
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*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Sloterdijk y Canetti: El detonante iconográfico y operístico de la política de masas"., en A PARTE REI, Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid, Nº 47, 2006 http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/vasquez47.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "La ficción como conocimiento, subjetividad y texto; de Duchamp a Feyerabend", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, Nº 1, abril de 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRduchamp.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "La crisis de la noción de sujeto; desubjetivación y psicopatologías del yo", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, Nº 2, Agosto de 2006 http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsujeto.htm Artículos
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter "Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización", en EIKASIA, Revista de Filosofía, año I, Nº 5, julio 2006, Oviedo, España http://www.revistadefilosofia.com/SLOTERDIJK.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, “Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro”, en Revista Literaria OXIGEN, Nº 21, Agosto, 2006, Madrid; España http://www.revistaoxigen.com/Menus/articulos/vasquezrocca/baudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 3, 2006. http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos”, en ALMIAR MARGEN CERO, Madrid, diciembre 2006. http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”, en AdVersuS: Revista de Semiótica, Nº 5, 2006, Instituto Ítalo-Argentino di Ricerca Sociale http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "La invención de Morel; simulacro, seducción y periplos de inmortalidad", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº. 13, 2006, Publicación del Ateneo y la Sociedad Argentina de Filosofía. http://konvergencias.net/vasquezrocca45.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos", en revista ALMIAR, MARGEN CERO, Madrid, España, Nº 31, 2006. http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2006 "Para hablar con los muertos. Poética de la memoria: Tralk, Heidegger, Teillier ", en DU&P, Revista de Diseño Urbano y Paisaje, Universidad Central de Chile, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, ISSN 0717- 9758, Volumen III, Nº 9, 2006. http://www.ucentral.cl/Sitio%20web%202003/Revista%20Farq/pdf/9_para_%20hablar%20_con_los_muertos.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, Nº 15, Enero-Junio 2007, pp. 193-200.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Nietzche y Derrida: De la voluntad de ilusión a la Mitología blanca”, en CUENTA Y RAZÓN DEL PENSAMIENTO ACTUAL (FUNDES), Revista de la Fundación de Estudios Sociológicos de Madrid, Nº 145, 2007, pp. 45 a 64 .
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; del pesimismo metodológico al cinismo difuso de nuestras sociedades exhaustas", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 15, Año IV, Segundo Cuatrimestre 2007, pp. 84-92.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Peter Sloterdijk; Experimentos sonoros y ontogenesis de los espacios humanos”, en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 10 (mayo 2007) pp. 1-11.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk, Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 15, Año IV, Segundo Cuatrimestre 2007, pp. 93 -100.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Georges Perèc; pensar y clasificar", En KONVERGENGIAS LITERATURA, Córdoba, Argentina, Año II Nº 4 Primer Cuatrimestre 2007, pp. 85 – 95.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "El vértigo de la Sobremodernidad; Turismo Etnográfico y Ciudades del Anonimato" REVISTA DE HUMANIDADES: Tecnológico de Monterrey, México, Nº 22, 2007, primavera, pp. 230-245.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; ontogénesis de los espacios humanos, experimentos sonoros y políticas de climatización”, en CUADERNOS DEL SEMINARIO, Revista del Seminario del Espacio Nº 3, 2007, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, en prensa.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, Enero-Junio 2008 -1º, en prensa, actualmente sólo disponible en versión digital http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Peter Sloterdijk; el hombre como experimento sonoro y metafísico animal de la ausencia.", en PHILOSOPHICA, Nº 31, 2007, Instituto de Filosófica Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, pp. 89 – 105.
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, Enero-Junio 2008, en prensa, actualmente sólo disponible en versión digital http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica", en NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, Universidad Complutense de Madrid, Nº 17, Enero-Junio 2008 -1º, en prensa, actualmente sólo disponible en versión digital http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Habermas; la crítica a Foucault”, en REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaíso, Nº 52, 2007, pp. 267 - 275
"Ciudades del anonimato; Diáspora y cartografía de las emociones escindidas", en DEBATS Revista de Filosofía y crítica cultural, ISSN 0212-0585, Institució Alfons el Magnànim, Valencia, Nº 97, (otoño 2007).
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Nietzsche: La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática", en A PARTE REI, Sociedad de Estudios Filosóficos, Nº 49, enero 2007, Madrid. http://serbal.pntic.mec.es/%7Ecmunoz11/vasquez49.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La voluntad de ilusión en Nietzsche y Derrida", en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Córdoba, Argentina, Nº 14, 2007 http://www.konvergencias.net/vasquezrocca129.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos", en EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, España, año II, Nº 9, marzo 2007 http://www.revistadefilosofia.com/94.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Rostros y lugares del anonimato; De la pintura metafísica a la sobremodernidad", en ZONA MOEBIUS, Revista de literatura, arte y cultura, año 5, marzo / abril 2007 http://www.zonamoebius.com/00002007/marzo07/nudos/avr_0307_anonimato.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La Epistemología de Feyerabend; Esquema de una teoría anarquista del conocimiento", en ALEPH ZERO, Universidad de las Américas Puebla, México. Nº 43 Enero-Marzo 2007. http://hosting.udlap.mx/profesores/miguela.mendez/alephzero/archivo/historico/az43/rocca43.html
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Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Peter Sloterdijk; miembro de la Academia de las Artes de Berlín y de 'Das Philosophische Quartett' “, en ESCÁNER CULTURAL, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 96, SANTIAGO. http://revista.escaner.cl/node/273
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "La fotografía y las formas del olvido; del furor de la imagen al frenesí de lo real", en PSIKEBA, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 5, 2007, Buenos Aires. http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVR_La_fotografia_y_las_formas_del_olvido.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "El vértigo de la sobremodernidad; "no lugares", espacios públicos y figuras del anonimato", en DU&P, REVISTA DE DISEÑO URBANO Y PAISAJE, Universidad Central de Chile, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, Volumen IV, Nº 10, 2007, http://www.ucentral.cl/Sitio%20web%202003/Revista%20Farq/pdf/10_vertigo_delasobremodernidad.pdf
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Raúl Ruiz y la Poética del Cine; sobre las permutaciones antropológicas en 'La recta provincia'", En Psikeba – Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Sección Arte, Nº 5 2007,
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVR_Raul_Ruiz_La_recta_provincia.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 “Joseph Beuys 'Cada hombre, un artista'; Los Documenta de Kassel o el Arte abandona la Galería”, En ESCANER CULTURAL, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 99 – noviembre 2007, Santiago. http://revista.escaner.cl/node/473
Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 "Antonioni; el cine de la incomunicación; Réquiem por la modernidad", en Revista ALMIAR, MARGEN CERO, Madrid, Nº 35, 2007, Fundadora de la Asociación de Revistas Culturales de España. http://www.margencero.com/articulos/articulos_taber/michelangelo_antonioni.html
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 Artículo “El vértigo de la sobremodernidad: turismo etnográfico y ciudades del anonimato”, En REVISTA DE HUMANIDADES, Nº 22, 2007, pp. 211-223 – Tecnológico de Monterrey– ISSN 1405-4167, México. Disponible en:
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2007 Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Ilya Kabakov; Arte de la instalación, conceptualismo ruso y el Palacio de los proyectos", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 - enero - febrero 2008, http://revista.escaner.cl/node/598
*Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Sloterdijk y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnicas y complejidad extrahumana", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 - enero - febrero 2008, http://revista.escaner.cl/node/599 "Sloterdijk y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnicas y complejidad extrahumana" Reproducido en Revista ESPIRAL, Nº 15, 2008, Revista de Cultura y Pensamiento Contemporáneo, México.
Vásquez Rocca, Adolfo, 2008 Artículo "Música y Filosofía contemporánea; Registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk", En SINFONÍA VIRTUAL, Nº 6, 2008, Revista Trimestral de Revista de Música Clásica y reflexión musical, España, ISSN 1886-9505. http://www.sinfoniavirtual.com/revista/006/musica_filosofia_contemporanea_john_cage_peter_sloterdijk.php
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Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
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Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
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DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA: PUBLICACIONES EN REVISTAS ACADÉMICAS INDEXADAS CON COMITÉ EDITORIAL
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. - INVESTIGACIÓN
http://www.danoex.net/adolfovasquezroccainvestigacion.html
Dr. Adolfo Vásquez Rocca - Eastern Mediterranean University - Academia.edu
http://emui.academia.edu/AdolfoVasquezRocca
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PAPER- PUBLICACIONES INDEXADAS PROFESSOR DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PHD. _FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA © PETER SLOTERDIJK INVESTIGACIONES
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Adolfo Vasquez Rocca Dr. en Filosofía
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Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en FilosofíaDatos personales
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